广东何地可以放生鹌鹑，休渔放生节：广东十年放流鱼苗24亿尾

一、青海放生松鼠在哪里

1、今天上午，1000余人在惠州东江湖畔放生1000万尾鱼苗，这是2008广东“休渔放生节”主场主题活动。广东省人大常委会副主任陈用志，副省长雷于蓝，惠州市委书记黄业斌、市长李汝求等出席了此次活动。此次主题活动今天在广东省广州、韶关、湛江、茂名、汕头等地同时举行，标志着全省拉开了保护水域生态资源的序幕。

2、本次休渔放生活动以“建设生态文明，促进科学发展”为主题，由广东省海洋与渔业局、广东省民族宗教事务委员会、广东省文化厅、共青团广东省委员会与惠州市人民政府联合主办。来自政府、企业、市民各阶层的代表和佛教、道教代表共1000多人参加了活动。活动共投放鲤鱼、鲫鱼、鲩鱼、鲢鱼、鳙鱼、鲮鱼等有东江特色和适合东江生长的经济鱼类品种1000万尾。

3、据了解，这次活动是广东省贯彻落实党的十七大提出的“建设生态文明”和国务院《中国水生生物资源养护行动纲要》，建设“绿色广东”，“构建和谐海洋、和谐渔业”，促进人与自然和谐的一次实际行动。当天下午，宗教活动人士也在东江湖畔投放了鱼苗。

4、据了解，广东连续30年开展江河海域生物资源增殖放流活动，连续10年实施南海伏季休渔制度，在全国率先建设大规模人工鱼礁，全面加快了海洋与水产自然保护区建设，这些举措有效促进了广东省水域生物资源修复和生态环境质量的改善，不断收到突出成效。至2007年底，广东省累计放流海淡水鱼苗24亿尾、虾苗8亿尾，贝类3122吨、海龟2万只。完成79个海洋与水产自然保护区，其中国家级自然保护区4个，省级4个，海洋与水产自然保护区数量居全国之首。

5、此次“休渔放生节”主题活动有利于引导和规范社会科学“放生”，避免因盲目放生造成的环境伤害，广东省将以“休渔放生节”为契机，进一步加强组织领导，进一步加大环境保护治理力度，强化生态建设和资源增殖，逐步完善各项水域资源环境保障措施。

6、广东四会六祖寺方丈大愿大和尚带领大家共修“文殊菩萨简轨”

7、“金榜题名”榜上家长、学生签名

8、大菩文化广东讯值一年一度的中、高考之际，六祖寺常住应广大善信祈请，于2012年5月19日至20日隆重举行“金榜题名”法会，来自全国各地的家长、学生近千人有缘相会六祖寺，共同参加了这次殊胜圆满盛会。

9、5月19日晚上在综合楼四楼大愿方丈带领大众共修“文殊菩萨简轨”；随后，带领大众在广场中心点燃般若智慧之明灯。

10、5月20日全天活动在综合楼四楼举行：上午大愿方丈带领大家诵《金刚经》；举行金榜题名，榜上由家长、学生签名；共持文殊心咒。下午大愿大和尚向参加法会善众传授《虚空藏法门》，带领大众诵《普门品》，并为参加此次法会的每位善众、义工摩顶加持、赠送加持纪念品，法会功德具足、圆满。(图文\水菊）

二、成都放生池在哪里

1、广东居民的饮茶习俗内容非常丰富:在物质文化的层面上，包括了茶树、茶叶产品，等等;在精神文化的层面上，则包括了广东三大民系的特色饮茶习俗.介绍广东居民的饮茶习俗，可以为广东的茶叶生产和贸易等行业的经营者提供参考资料.广东茶产业茶文化历史悠久，早在西汉时代前就利用茶叶，西汉末年有少量茶叶外销，广东的茶餐饮文化虽然受到海外文化的影响，充满了现代都市休闲消费的色彩，但其基本内涵却是与南方少数民族的茶食文化一脉相承的，保留了许多古老的茶餐饮风俗内容.

2、广东地处亚热带，日照长、气温高、流汗多，人们需要通过饮食来补充大量的水分。饮茶同喝水一样，首先是人类生存的需要。随着社会经济的发展，茶文化的内涵不断丰富，入明以来，广州茶市与潮州功夫茶，这两朵岭南茶文化的奇葩破绽而开。至清代，广东茶文化进入第一个兴盛期，在茶市、茶馆、茶具、用茶方式，以及人们对茶的品味的文化心态等方面，均达到空前水平。

3、清康熙、雍正年间，一些记述广东风土人物的着作，大都谈到茶。较早的如屈大均的《广东新语》明确指出，西樵号称茶山，自唐曹松移植顾渚茶其上，今山中人率种茶，曹松是唐代舒州(今安徽潜山)人，曾南游广州，在西樵山停留时，把浙江顾渚名茶传入岭南。屈大均还列举广东茶的产地，如广州的河南三十三村、西樵山、鼎湖山、罗浮山、潮阳凤山、琼州等。继而有范端昂的《粤中见闻》，附和屈大均的看法。雍正十年(1732年)，曾任广东按察使的张渠(河北武强人)，在《粤东闻见录》中虽认为，大抵粤茶不及闽中，但同时指出广东并非不产茶，除人们常用的广州河南茶外，还有珍品如肇庆之鼎湖茶，韶关之观辣树茶，惠州之罗浮茶，化州之琉璃茶等。事实上，广东素来产茶，而且茶的生产发展颇快，近代广东已有茶叶出口，广东人嗜食茶，成为茶叶生产发展的内在动力，而茶叶的丰富，又为广东茶文化的发展提供了可靠的条件

4、广东茶文化，其产生与发展由特定的地理气候条件所决定，同时也是广东经济与文化发展所使然。渴，需要喝水，这是人的本能，但人们对喝水的要求却随社会的发展而提高，由生存的需要，到追求舒适和享乐，人们也就从喝生水，到喝白开水，再到喝茶，广东的茶文化的产生同其他地区的茶文化一样有着相同的原因。然而，由于广东的东南沿海一带商业活动的频繁，茶文化显得更加发达而富于特色，明清以后尤其如此。广州人的饮早茶与潮州人的功夫茶，便是广东社会文化生活中重要的文化现象。

5、广东佛学院岭东学院首届研究生毕业论文答辩

6、大菩文化广东讯7月24日，广东佛学院岭东学院首届研究生毕业论文答辩在广东佛学院岭东学院华雨讲堂举行。

7、参加此次论文评审答辩的评委有：潮州开元镇国禅寺方丈、广东佛学院岭东学院院长达诠法师，南京大学哲学系傅新毅教授，浙江大学佛教资源与研究中心主任何欢欢教授，中国佛学院副教授源流法师，江西省鄱阳县莲花山白云寺住持观清法师，广东佛学院岭东学院副教务长本性法师，广东佛学院岭东学院研究生班主任宗杰法师。其中，傅新毅教授、何欢欢教授线上视频进行点评。

8、广东佛学院岭东学院研究生班于2018年开办，开展般若及以《中论》为首的中观相关思想的研究与教学，并以语言学及阿毗达磨等之研习为辅助，以此为宗旨，开设以中观专宗研究生教学为主的相关课程，展开对文献、历史、义理诸方面的深入研究。经过了三年的学习，在导师的指导下，首届研究生班五位学生确定了各自的研究方向，撰写了毕业论文，有：《三论师的游化地域与三论宗的传播》《研究——以和为中心》《之四种所缘境事研究》《龙树与塞克斯都对创造神的批判》《大乘菩提心研究——以和为中心》。

9、答辩会在广东佛学院岭东学院副教务长本性法师主持下有序展开，严格按照硕士研究生毕业论文答辩的程序推进，进行现场答辩。

10、研究生普济法师、安律法师、宗定法师、慧吉法师、通僧法师在答辩过程中结合PPT，以图文并茂的形式，阐述各自论文的选题目的、背景、理论框架、研究问题的方法和实际意义、主要结论见解等。

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