湖南公园放生蜈蚣，体慧法师：湖南万福寺八关斋戒开示

一、银川哪里放生

1、湖南万福寺八关斋戒开示

2、台湾宝岛慈光寺体慧长老开示

3、佛陀出世的本怀就是让大家学佛，脱离生死苦海，为什么？这个世界是不真实的，无常苦空无我这就是世间的现象，就像身体，有生老病死的现象，如果执着就会痛苦，病来了就要去治疗，烦恼，你就痛苦，当你老了也不要烦恼，老是正常现象，身体会死也是正常现象，释迦摩尼佛80岁身体老化进入涅槃，所以身体是无常的。生从何来，死从何去，解决生死大事才是最重要的，想要来这世间就来，想要离开就离开。不受生死烦恼所束缚。众生界都是被生死所捆绑不得自在，他让你去地狱道、去做畜生、去做恶鬼都不得不去。为什么？业力束腹。早的恶业束腹我们不得自在。所以要了脱生死，得到自在了要老要病要死都要随因缘法不必烦恼。就能得到自在，要想离开这个世间就离开想要来就来。如果没有了脱生死，想要再来这个世间也不是那么容易的。

4、印光大师文抄有说：不求生极乐世界，想要再求生人间。那是有条件的，像阿弥陀佛、阿罗汉再来这世间就很自在。别说我们再来人间，就是去北京、移民某个国家都很难。来人间要有五戒的标准，能持的好你才有办法来这个世间。但是几个人能持好，不容易呀。所以，我们还是念佛最保险的。

5、在家人受八关斋戒。是为了要做菩萨、阿罗汉，能来受八关斋戒是非常有福报的。有的人来一天都不容易呀。

6、佛教讲因果，如是因如是果，深信因果。如是因来受八关斋戒，将来得到的果就是往生极乐世界中品中生。这离不开因果的法则。今天来参加佛七法会这是如是的因，将来往生极乐世界这是如是的果。今天来造的清静业得到的就是清净的国报。芸芸的众生界有多少人能在这里念佛。所以，大家不要小看能来这里参加佛七的盛会。就是成佛的盛会。佛七的盛会。也是往生极乐世界中品中生的盛会。

7、三界如火宅！很危险，快逃离三界，这才是最重要的。哪里有真的快乐！所以，我们要给大家七天的佛给大家办一个移民的手续，给你们办一个往生极乐世界中品中生的手续。世间上三界都是不真实的，无常、痛苦、空、无我，哪有一个是真实的？饭菜很好，吃下去也没有了，空了。今天赚了一百块，诶有欢喜。到菜市场花了、没了，空了。什么是真实的？证券公司最有魅力，有的人，八关斋戒证券公司。只要一拿到我的股票，在临命终时阿弥陀佛拿着你的八关斋戒的股票，到极乐世界中品中生。但是你们却不喜欢，你们喜欢被人家骗。

8、受戒前忏悔，人非圣贤孰能无过。知过能改善莫大焉。

9、佛陀为什么能成佛就是因为有清净戒律，在家人为什么不能成佛,很简单没有清净的戒律而已，所以戒很重要，很多人都把戒疏忽掉，其实戒就是叫我们深信因果，叫你要诸恶莫作，众善奉行，自净其意，断恶修善，这是很重要的。戒就是我们道德的根本，戒是众善之本，是我们做人的根本，佛陀常常叫我们早上起来三摸头：我是佛弟子，我是佛弟子，我是佛弟子，守口受益身莫犯，莫扰一切诸有情，无意苦行当远离，如是行者得度事。佛陀最重要的是要我们佛弟子要守住自己的身口意，不要做与佛法无关的事情，不要做扰乱别人的事情，所以守戒就是最好的行为，就是身口意最好的道德的行为，芸芸的众生界为什么灾难这么多，为什么地球越来越老化，这都是人所造作的，人造恶业才招敢天灾人祸，如果大家能好好的断恶修善，才有办法改变我们的环境，做好事很重要，做好事可以使社会更祥和、家庭更平安、生活更快乐。

10、众生不信因果。为什么有福报，为什么命不好，命由我造，福自己求。要想得到好处，就要遵照佛陀的教法去做。有的人不好好的照着佛陀的教法去做，反而去求神求鬼，怎么可能得到福报。那福报要从哪里来？布施—布施能得富贵。如何布施？孝养父母、供养三宝、救济苦难众生，你才有福报。现在人不做这些，天天却在打妄想，做无意义的苦行。我们唯有遵照佛法去做。遵照戒律去做才有办法有福报。

二、南京放生鸡

1、今天持的八关斋戒很殊胜，不只可以保证不堕入地狱道、恶鬼道、畜生道、得人天的福报。更有办法了脱生死。

2、戒分出家戒、在家戒，在家戒想要成佛做祖就唯有持八关斋戒，八关斋戒可以让你平平安安的成佛、做菩萨。念佛为什么？了脱生死吗。我们持戒再来念佛，最少极乐世界中品中生，如果持的好可以上升到上品上生。如果在发菩提心，那就更殊胜了。戒是因果的根本，要深信因果就要来持戒，这没有什么讨价还价是必须要做的事情，是一定要坚持的。修行无非是要成佛。戒就是成佛的根本：戒为无上菩提本。不持戒还会有堕落三恶道的危险。佛陀讲：“一失人生，万劫难复。”我们一旦失去这个身体，想要再来可能经历一万劫也很难办到。那什么是最好的保险，拥有什么才会让我们拥有不堕落的危险？在家人就要受持三皈五戒、十善法戒。如果想了脱生死就要持八关斋戒，一天的八关斋戒就是极乐世界的中品中生，能持八关斋戒是非常有福报的，这一生就能往生极乐世界，世间的苦虽然是苦，但是众生却以苦为乐，今生苦完来生又苦，苦海无边，但是修行的苦最后可以让我们离苦得乐，得到真正的快乐。成佛做祖。

3、不要小看这一场佛能够来参加一次等于你在家自己修十年的功夫。这么殊胜为什么不来参加？。现在人都喜欢随着自己的习气烦恼走，我要怎么样有什么不可以，回家干什么，无非不是跟别人打电话聊天，你不来这里吃点苦，你以为就是快乐吗？我们在这里受点苦是有尽头的。在这里还可以培养福报。念佛一句福增无量，礼佛一拜罪灭河沙。你在家会有福报吗？难呀。佛七马上就要过去了。我们要精进呀，今天就有很多人没来。能把这一句阿弥陀佛念好不容易呀。来这里吃点苦。吃得苦中苦，方为人上人。今天吃这点苦，将来我们就可以做佛陀。

4、来这里就是要修行，念佛、拜佛，这里已经很舒服、很快乐了，在黑龙江省打佛七早上3点30起床，晚上10点结束，半夜11点念佛到第二天凌晨3点结束，如果用这种方法在这里你们早就跑光了。要把这一句佛号坚持到底不容易呀。

5、佛教创始人释迦牟尼（公元前565-前485）本名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔王国境内）净饭王的儿子，出家修道成为宗教领袖后，称为佛陀，意即觉者。他一生活动在印度北中部和恒河流域一带，世寿八十。其根本教义为"四谛"、"十二因缘"、"三法印"诸说，前两者是探讨人生的意义和归宿，后者涉及到对世界上万事万物原则性的看法，主张人们应该从各种烦恼中解脱出来，认识宇宙人生的真面目，使精神境界得到提高，从而获得安乐。上述三说，称为"原始佛教"。释迦牟尼佛涅槃后，逐渐分裂为上座部和大众部两个大的部派，前者有十一部，后者有九部。叫?quot;部派佛教"或"大乘佛教"。其共同特点是：以阿罗汉为最高果位，只求自我解脱，而不注重普渡众生，其理论基础是"业感缘起论"，意即一切事物都是由许多条件凑合在一起形成的，但行为的潜在力量是主要条件，是它感召的。公元一世纪左右，又出现了"大乘佛教"。以龙树（约公元150-250）提婆为首而创立的中观派，主张"性空缘起论"，意即一切事物都是许多因素构成，不存在独立的固定不变的实体。接着又出现了以无著（约410-500）世亲（420-500）为首而创立的瑜伽行派或唯识派，主张一切事物都不能离开人们的认识而单独存在，叫做"赖耶缘起论"，最后又形成了佛教与婆罗门教（印度教）相结合的产物--密教，主张"六大缘起论"，意即世间一切事物，都是地、水、火、风、空、识六大因素构成。许多大乘经典中含有以"如来藏"（真如）为事物的本体，一切事物都是真心的幻现的思想，这一思想在印度没有形成一个思想体系，传入中国后才形成，后人称为"如来藏缘起论"或"真如缘起论"。这些理论，统称"大乘佛教"。这是印度佛教产生、发展和传播的全过程。

6、这些佛教理论，包括原始佛教，部派（小乘）佛教、大乘佛教，逐渐由印度传到东南亚各国，乃至遍及全世界。我国汉族地区佛教一般认为是东汉明帝永平十年（公元67年）传入的。小乘佛教不盛行，大乘佛教获得蓬勃发展，经汉、魏、两晋、南北朝、隋唐各代建立了不同的学派和宗派，隋以前，有学派而无宗派，隋唐以后才有宗派，隋以前有毗昙师、成实师、俱舍师、摄论师、地理师、涅槃师六个学派。隋代建立了天台宗、三论宗两个宗派，唐代建立了唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗六个宗派，合称"大乘八宗"。此外还有一个三阶教，概括一句话，汉传佛教的宗派，叫做"六师八宗一教"，唐末五代北宋间大乘佛教的宗派中的禅宗又分出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，后来临济宗中又分出杨岐派、黄龙派，世称"五家七宗"。湖南地区以天台宗、禅宗、净土宗较为盛行。

7、佛教何时传入湖南，南朝梁宝唱编写的《名僧传抄》和慧皎编写的《高僧传》以及宋代志磐著《佛祖统记》三书，都有涉及湖南佛教传人、时、地的记载。据之可以断定：外来湖南的第一僧人是来自浙江省嵊县附近葛砚山的竺法崇，创建的第一个寺院是长沙麓山寺；西晋武帝泰始四年是佛教传入湖南的第一年。其依据是：宝唱《名僧传抄》，成书于梁武帝天监十三年，其书第八卷目次上有《晋长沙麓山寺沙门释法崇传》在僧侣和居士中研究佛学有不同成就者以发表了译著和学术性论文为限，已故的有会觉、严定、黄益毅、观空、明幻、王世安、明真、道屏、戒圆、慈茕等人，以观空、王世安、明真三人为最著。观空，湖南衡阳人，补译了《解深密经疏》数卷；王世安，湖北人，译有英人渥德尔著《印度佛教史》等书；明真，湖北荆门人，生平著作辑为《望云集》。戒圆长沙人，著有《精进集》等，正在成长的中青年有高明、法成、阳力、终宜、自然、大智、渊博等人。学术界人士治佛学者以吴信如先生成就最大。擅长诗文者有周亮、李克、觉愿等人。

8、圣辉大和尚向入学新生提出了六点要求

9、第十届入学的新生和全体法师、老师参加开学典礼

10、通振法师代表湖南佛学院全体法师、老师发言

标签：