长沙哪里可以放生鱼，阿育王佛像迎往长沙寺

一、成都清水河放生

1、翼师建寺已成,出家人即渐增加,一时佛法大行;然而所供佛像太小,翼师为此自思,忽想起阿育王所造容仪神瑞,流布四方,我为什么不诚心感求一尊呢?

2、翼师为要感得佛像,从此专诚恳侧,祈求感应。就在晋朝太元十九年二月八日于城北地方,忽然有一尊佛像出现,光相冲天。当时有白马寺和尚先来迎像,但佛像立地不能动摇,未被迎去。翼师据报遂前往祈请,一见佛像即云:“此为阿育王降送此尊佛像给我长沙寺的。”遂命弟子3人上前捧接,飘然而起迎回本寺。一时,道俗奔赴,车水马龙,道路拥塞,长沙寺礼佛盛况空前。

3、后来有罽宾国禅师名僧伽难陀者,从四川来寺礼拜,见像光上有梵字,便说:“阿育王佛像,什么时候来的?”大家才知道昙翼法师所说不谬。

4、佛教在线湖南讯2017年4月22至23日，由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办，湖南第一师范学院马克思主义学院、中南大学宗教文化研究中心协办的“宗教与心理健康：理论和实践”学术研讨会在长沙榔梨陶公庙召开。研讨会开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪研究员，中南大学公共管理学院院长、博士生导师左高山教授，中国道教协会副会长、湖南省道教协会副会长黄至安道长和榔梨陶公庙周至仁道长分别致辞，由中国社会科学院世界宗教研究所梁恒豪副研究员主持。

5、来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学出版社、北京大学、中南大学、吉首大学、南京师范大学、浙江师范大学、曲阜师范大学、中山大学、广州大学、四川大学、西南民族大学等科研院所和高校的近30位学者发表论文并积极参与研讨，还有部分学者、学生旁听了会议。

6、此次会议围绕“宗教与心理健康”的理论和方法、儒道传统文化与心理健康、宗教与心理健康相关的实证研究、佛教心理学等相关专题展开学术研讨，内容涵盖社区心理学视角、弗洛伊德宗教观、禅宗参禅的心理生理学解读、儒家君子人格、宗教心理学概念方法、宗教经验、宗教认同、道学虚静修道的心理保健功能、心理暗示下的“术数信仰”、修心炼性与道德践行意蕴、儒佛道“修心”的启示、修验道的作法仪式与求道者的精神构造、道家道教对当代心理学的贡献、道术坐忘的“虚”“实”辩证、道家的身心养生观、佛教互联网谣言传播的社会心理机制、中国人心目中“上帝”面孔的性别二态线索研究、宗教信仰、宗教参与与精神健康、祈祷与心理治疗的个案探讨、实证研究方法背后的中国文化因素、唯识宗“五位百法”的主要内容及其在宗教心理学上的意义、《坛经》的心性思想、佛教放生实践的心理治疗意义、佛教般若的内涵与启示、正念与心理治疗、藏传佛教的心理功能研究、以佛修心及“治心三经”佛教政策的宗教心理学审视等。

7、研讨会最后，与会专家学者围绕宗教心理学学科发展、宗教心理学辑刊建设、宗教心理学论坛举办等主题建言献策，自由讨论，中国社会科学院世界宗教研究所原副所长、宗教学理论系列辑刊主编金泽研究员进行了学术总结。他指出宗教心理学研讨的深度和广度在不断加深，理论实践并重，该学科在中西融合过程中不断克服局限性，相互启发、取长补短，强调与东方宗教文化的契合性探讨，破除故步自封的“我执”，强调在探讨宗教心理共性的基础上关照不同文化传统和处境，希望该领域的学者在普遍性和特殊性的张力中将宗教心理学的学术研究不断向前推进。

8、闭幕式上，全国人大常委、中国宗教学会会长、中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平研究员致辞，他首先指出作为人文学科和自然科学交叉学科的宗教心理学研究的难度，同时也认为宗教心理学呈向上发展的态势，学科发展前景广大，然后提出了宗教心理学需要关注的三个层面：首先是对源于西方、一直延续至今的实证研究从技术层面加以关注和重视，关注最新的发展趋势。第从学术层面，要重视学科体系的历史梳理，对各个学派、重要代表人物、理论、方法、学科体系等进行系统研究，对各大宗教的心理资源进行深入挖掘，最终旨在建立中国特色宗教心理学体系和话语。第从实践层面，将中国宗教传统文化与心理咨询的实践相结合，客观冷静地分析其效果，进行跨学科、不同宗教比较对话。湖南第一师范学院副校长刘鸿翔教授致辞，他谈到了自己对宗教心理学的深刻认知和独到见解，表达了对与会学者深入研究宗教心理问题的期待。闭幕式由中国社会科学院世界宗教研究宗教学理论研究室主任赵广明研究员主持。

9、随着一尾尾具有水质净化功能的鱼苗游向浏阳河深处，长沙市芙蓉区东湖街道滨湖社区的公益志愿者们露出开心的笑容。在今日下午举行的滨湖社区“美丽长沙公益联盟”保护浏阳河“微孝行动”活动上，高校学子和市民们用敬老爱老、爱护环境的方式“孝顺”母亲浏阳河。

10、据了解，浏阳河全长230多公里，流域面积3211平方公里，沿途经过浏阳市、长沙县等40余个市县乡镇，是居民饮水、灌溉及航运赖以生存的水力资源。但由于近年来河流流域内经济迅猛发展、人口快速增长，大量生产和生活垃圾直接排入河中，另有不不科学的采砂筑坝，水资源及渔业资源的过渡开发利用，致使浏阳河的生态环境污染十分严峻。

二、放生后如何回向给病人看

1、来自湖南农业大学的大学生自愿者现场朗诵《青春中国，浏阳河》。在青春激昂的朗诵中，年轻的声音呼唤道：“浏阳河，你是家乡，是故土，更是母亲。”公益联盟大学生志愿者代表向社区居民及年轻学子发出环保倡议，她希望，大家能够联合起来，做保护浏阳的积极倡导者，做保护浏阳河生态的积极维护者，做保护浏阳河生态的积极实践者，用实际行动保护她、建设她、装扮她，让母亲河在线秀美风光，让家园清水长流。

2、“我希望孩子从小就有环保意识，因此今日特意将家中的塑料瓶、废旧电池带到活动现场，兑换具有净化水质功能的鱼苗。”邹女士是环保专业出身，今日与女儿一起将小鱼苗投入浏阳河放生，希望经过自然的净化作用，让浏阳河恢复原有的美丽。

3、57岁的肖立军是在浏阳河畔长大的长沙伢子，祖孙三代都是浏阳河畔人。回忆起儿时生活说，以前河水清澈，小时候经常去河里游泳，捕鱼。浏阳河即是他的游乐场也是将他喂养大的母亲河。“这些年，浏阳河发生了很大变化，今天看到年轻人积极主动的开展保护行动，着实让我非常开心激动!”

4、活动结束后，社区未成年人还在家长的带领下走进小区、走向社区门店，向居民发放保护母亲河倡议书，希望通过微孝活动，让更多人加入到保护母亲浏阳河的行动中来。

5、中国佛教协会副会长、湖南省佛协会长、麓山寺方丈圣辉大和尚拈香

6、大菩文化湖南讯2015年10月10日上午，长沙铁炉寺举行“大佛殿和天王殿落成暨全堂佛像开光典礼”，礼请中国佛教协会副会长、湖南省佛协会长、麓山寺方丈圣辉大和尚以及省内外诸山长老主法，省市区党政领导和有关部门负责人、省内外兄弟寺院、居士信徒、当地群众、社会各界人士近千人出席庆典。

7、从2004年起，自然法师在各级政府和社会各界的大力支持下，重建了大雄宝殿与天王殿，增建了山门、围墙、放生池、平安轩、僧寮等，使其汉传佛教寺院的格局得到进一步完善，丛林规模初具，各项设施日臻完善。整个地带依山抱水，风光旖旎，木鱼清磬与大自然的鸟语花香交织在一起，构成了一道人与自然和谐的秀美景观。为市民提供了一个寻幽觅静、领悟禅机的处所。

8、铁炉寺大殿的落成暨佛像开光盛典，是湖南佛教界的一件喜事。同时铁炉寺的佛教文化对于沙坪小镇创建AAAA景区提供了很好的文化支撑，与非物质文化遗产的湘绣艺术相辅相成。

9、铁炉寺位于开福区捞刀河镇汉回村（现属沙坪镇），始建于清初，毁于上世纪五十年代，八十年代落实政策，仅有三间茅屋，经过比丘尼晓忏、自然师徒两代人三十年的艰苦创业，寺宇巍峨，面貌一新，该寺现已成为占地面积四十余亩、殿堂房屋近百间、建筑面积数千平米的比丘尼女众丛林。

10、现任住持自然法师，出家三十多年，毕业于四川尼众佛学院，善诗词文章，现任湖南省佛教协会副秘书长、长沙市佛协副会长，开福区人大代表，长沙碧湖诗社副社长兼秘书长，联合国世界妇女代表大会代表。

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