放生的时候怎么回向，什么时候放生最旺财运2

一、广西适合放生的地方在哪里

1、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

2、放生的最终目的'是拯救即将被杀的动物使它们重获自由快乐生存。因此，放生要选择适当的季节，切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。

3、什么是放生？放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。

4、如法念诵放生仪轨极其重要，可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号（为它们种下佛法种子），尽可能洒甘露水。为了放生的动物能够提高成活率，提倡尽量简化仪轨，必要时先放生再做仪轨。

5、随心、随力、随缘放生最好，尽量不要让鱼贩子摸到放生规律，不论什么日子放生同样功德无量。“某某日，放生功德几万倍”等话语尽量不提，容易使放生沾上“功利性”。

6、不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！

7、放生一定要尽量选择能确保放生对象生存的环境。一般情况下要考虑几个方面，一是放生前要了解动物能够生存的环境，如，不要把只能在海水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库中，也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里去。

8、是不要放生到动物间弱肉强食的环境中，如，不要吃鱼龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群中；是尽可能放生到能确保放生对象有生存的食物链的环境中；是要尽可能放生到不容易再次被人捕获、猎杀的环境中；是绝不可放生到对社会和他人有危害的环境中。

9、道友提问：顶礼法师！水刚供上不久，里面就淹死了虫子该怎么办呢？

10、生西法师：因为我们不是故意想要淹死虫子，所以应该供养的水还是要供养。如果供养的水里淹死了虫子，我们可以把虫子捞起来，然后念一些观世音菩萨、阿弥陀佛的心咒和圣号为它超度。

二、1月适合放生的日子是

1、我们不能因为供水淹死了虫子，以后就不再供水了。如果经常性出现这样的问题，我们就要注意；如果只是偶尔地出现，其实也不要紧。只要处理一下，把虫子捞起来，或者我们觉得水里面淹死虫子，是不是不干净，那换一杯水也可以。如果没有这个想法，直接把虫子捞起来，给它念一些心咒回向。既然虫子在供佛的水里淹死，可能也是和佛有一定的因缘，这样给它观想作意、发愿回向。

2、很多人都会问放生一般什么时间最好呢，如果我冬天放生是不是会很不好呢?说像东北冬天就不适合放生，有些动物可能会冻死，所以要考虑你放的生命不能死亡，比方说所放的生命要放到适合它生存的地方，又没有人打它，捞它。这说法是对的吗?

3、有法师认为,只要放生13条性命,就可以消除罪业.如果多放,不限钱数,当然是越多越好,时间也是越长久越好.但是放生的意义最重要还是在于长养悲心,就是培养自己的平等心和慈悲心,并保持这颗悲心恒常不退.佛菩萨度人都是靠着这颗平等心和慈悲心.因大事因缘现于世间.如果能通过放生,忏悔自己的杀业,保持这颗慈悲心,必然能和佛心相印.也因此才能念佛,忆佛,去佛不远.可见,放生确实是修行的方便法门和捷径.但是却没有说时间有限制的。

4、还有其实放生不只是你买物放生才叫放生，放生是随时随地的，你看到只蟑螂，见到只老鼠，不起杀心，就是放生;你看到蚂蚁小虫，不会想去捏死它，看到蚊子不要去拍死它，看到白蚁，不要想用水淹死它，这也是放生;当然，如果你不想让它们干扰你生活的环境，你可以跟它们谈判，让它们离开，它们是会听话的。

5、念佛的人见到瑞相的时候该怎么办？对于这个情形，有些人可能会遇到，但也有的人都不会遇到，不管如何，我们都要有正确的知见来作判断。其实瑞相的示现是有很多种情形，而且这个瑞相的示现的情形，佛陀在人间的时候是常常发生的；但是，佛陀在示现涅槃以后，而不在人间住世的时候，那我们就要谨慎小心，用智慧来作抉择。例如现在在末法时期，我们就应该要谨慎小心的面对这些问题，应当以圣教的开示以及正确的知见，有如法的智慧来简择，而不要落入迷信或者执着当中。也就是说，我们要清楚所看见到的瑞相它的本质到底是什么，而这个时候示现的瑞相有什么特殊的目的；这样我们才是有智慧的佛弟子，得要用智慧来作简择。

6、我们看，在佛世的时候，佛陀有的时候乃是要开示一个非常重要的法要，所以示现了一种瑞相；有的时候乃是说，要说一个重要的本生因缘，所以祂又示现了另外一种瑞相；那也有的时候，乃是要说某一尊佛的世界是多么的殊胜，因此祂就示现了一种瑞相，乃至多种瑞相；也有的时候，佛陀是因为看到了某些殊胜根性的弟子，要藉由这样而赞叹这位弟子，所以也示现了瑞相让大家注意。所以，经典上还有记载，有的时候乃是妙觉菩萨在兜率天宫，将要下生来人间示现成佛的时候，会先示现八种瑞相；那也有的经典记载说，这个当来下生的妙觉菩萨，他在于处胎中满足十月将要出生的时候，会示现了三十二种瑞相。所以示现瑞相的情形是非常多种的。也就是说，佛陀八相成道的时候都有示现种种的瑞相，乃至说法的时候也有。八相成道的时候，从兜率陀天退下而下生人间，或者佛陀入胎、住胎、出胎，或者出家、成道、转法轮，或者入于涅槃的时候，这八相成道的时候，佛陀都有示现种种的瑞相。有的时候示现见到光芒，有的示现种种的莲花，或者示现大地震动，或者示现许多的天花从上而下的飘落来庄严道场，或者有的示现种种美妙的音乐，见到种种的广大光明，或者……这当中有无量无边的瑞相示现。这是佛陀在世的时候常常见到的情形，我们可以从经典中的记载看到有很多这样的记录。

7、因为佛陀的福德和智慧是具足两足尊，是殊胜而不可思议的，所以佛陀在人间住世的时候，有缘遇到瑞相的情形是很常见的。但是，在佛陀示现涅槃以后，也就是说，佛陀不在人间住世的时候，例如到了像法、末法的时期，也就是说，这时候有许多的修行人，因为他在某个因缘而见到了佛菩萨的加持，所以示现了一些瑞相，因此有的时候也会相应发生瑞相的显现，看见到瑞相的情形。例如，有些人他忆佛念佛的时候非常精进用功，所以感应到诸佛的加持，因此生起信心而更为用功。但是有的时候，所发生的时候未必是在念佛的时候；有的时候可能是发生在打坐修定的过程当中，有的时候行者是在参禅的时候，有的时候也许会发生在睡梦之中，因此有诸多种不同的情形，因个人的因缘而有差别。也就是说，在种种的境界当中，有的时候会有见到瑞相、有见到好相的情形。

8、但这种见到瑞相好相的情形，却未必每一个人每一个因缘时节都会发生，因为这并不是修行所必须要有的条件。也就是说，瑞相的示现不一定是修行所必要的条件，有的时候乃至有的会有误会，而以为是瑞相的情形发生。因为自己其实是烦恼而生起了有所得心，乃至是妄想执着而生起了取相分别，甚至有的是鬼神或者业障、冤亲债主变化的相貌；这些情形的发生来示现假似瑞相，因此让众生以为是瑞相。可是众生遇到这种情形，有瑞相的时候，就应该要特别小心，应该要以智慧来作抉择；而不要执着说自己见到瑞相多么不得了，因为这样的执着而成为障碍自己道业进步的因缘。所以，不管是念佛人在念佛的时候，或者在打坐修定的时候，乃至在睡梦之中所见到的瑞相好相，应该还是要以智慧为先导来作抉择，并且要依据圣教的开示来简别、抉择、判断。

9、在经典中其实佛陀已经讲得很明白、很清楚。这个道理佛陀在《佛说观无量寿佛经》有开示说：“令与修多罗合，若不合者，名为妄想。”（《佛说观无量寿佛经》卷一）从这段圣教的开示就知道，不管你是在定中，或者你出定，或者是在念佛，或者是在打坐，或者在梦中等等的种种情形，当有遇到瑞相，乃至遇到有诸佛菩萨示现而为你开示佛法的内容时，应当让这些内容的义理与修多罗比较而一致吻合的——修多罗就是经典至教。也就是说，这些梦中、定中或念佛中所见所知的一切内涵，是要与佛陀三乘菩提的经典的圣教内涵吻合一致的。如果说在梦中、定中或念佛之中，所见到的瑞相内容或者开示，是与三乘菩提经典中所开示的内涵是相违背而不吻合的话，那就是行者自己的妄想幻境，根本就不是瑞相，只是妄想幻境罢了。所以行者千万不可执着，以为是这样就是圣人的境界；如果是这样而执着，以为自己已经证圣的话，那就是入了魔境而不知道。因此，见到了瑞相，除了真正的殊胜的瑞相之外，也有很多是修行的歧路，其实是假冒的瑞相，乃是鬼神等示现的境界。所以，我们还是应该要用智慧来作抉择，以圣教为依止，与修多罗合。

10、而我们再来说说，瑞相的种类其实有很多。有的人他在念佛的时候，或者修定打坐的时候，或者参禅的时候，他是见到了广大的光明，或者他见到美妙殊胜的莲花，或者他见到他方清净世界的殊胜。譬如说，念佛人有时候因为某些人的因缘，他会看见到极乐世界的八功德水，种种殊胜的境界；或者听到美妙的音乐，或者听到殊胜的演奏，或者闻到殊胜浓郁的香味；乃至见到诸佛菩萨来加持、放光、说法、开示，种种不同的情形发生。但是，这些瑞相其实都是三界有为的境界，千万不可执着。所以《楞严经》当中也有开示，种种的境界都说，这些有些境界其实是善境界，但是却不是圣境界，不可以圣解，就不可以圣人自居而解。因为这很多的情形其实是五阴的境界，都是三界有为的境界，修行人千万不可以因为这样而生起执着烦恼，应该要用智慧来观察、来简择；并且要查证经典圣教的开示，必须要与三乘菩提经典的内容吻合才对。而修行者也应该把这个情形，当作自己修行的一个指标来检验罢了，当作改往修来的参考而已，应该内涵是要符合圣教的内容，而不执着的继续用功努力；如果有过失，调整自己的过失，但内容要吻合三乘菩提的内容而去行菩萨道。所以，行者不管是在念佛中，或者是在打坐当中，乃至在参禅的时候，遇到瑞相的时候应该依智慧以及圣教而行。

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