放生需要说些什么话，要选择说什么样的话呢？

一、放生之后怎么回向

1、要选择说什么样的话呢?

2、人,可以说是唯一具有优越语言沟通能力的动物,但讽刺的是,可能也是会因言语而肇祸的唯一动物!

3、但言语毕竟只是一种工具,沟通的工具,因此言语是中性的,至于会让言语成为有善、有恶、好的、坏的或负面的、正面的,那全是因为人的“心灵”使然!

4、因为,我们的言语,只是我们内在心灵某种意念的外在化。外在的言语,就是我们内心某种意念的反射。

5、所以,要想能够说出正面的话,良善的话,有意义的话。首要之务,就要从净化自己的心灵开始。有净化的心灵,就会有净化的意念。有净化的意念,才能说出良善、美好的言语。

6、当然,反过来,也可以外在言语的训练,来“内塑”我们的心灵。那就是常说良善、美好的言语,当变为一种习性后,内在的意念,也渐渐跟随着净化了。

7、每个人都只有一张嘴巴、两片皮,所有宽柔的言语、诚实的言语、礼貌的言语、安慰的言语、称赞的言语,都是由人的嘴巴说出来的。

8、而所有刻薄的言语、欺诈的言语、卤莽的言语、打击的言语、毁谤的言语,也都是由人的嘴巴说出来的。

9、至于我们,我们要选择说什么样的话呢?

10、①施术者应严肃认真，专心致志，精心操作。施灸前应向患者说明施术要求，消除恐惧心理，取得患者的合作。若需选用瘢痕灸时，必须先征得患者同意。

二、苏州放生组织联系方式电话

1、②临床施灸应选择正确的体位，要求患者的体位平正舒适，既有利于准确选定穴位，又有利于艾炷的安放和施灸的顺利完成。

2、③艾炷灸的施灸量常以艾炷的大小和灸壮的多少为标准。一般情况，凡初病、体质强壮的艾炷宜大，壮数宜多;久病、体质虚弱的艾炷宜小，壮数宜少。按施灸部位的特点，在头面胸部施灸不宜大炷多灸;在腰腹部施灸可大炷多壮;在四肢末端皮薄而多筋骨处不可多灸;肩及两股皮厚而肌肉丰满处，宜大炷多壮。更应结合病情施灸，如属沉寒痼冷，阳气欲脱者，非大炷多灸不可奏效;若属风寒外感、痈疽痹痛，则应掌握适度，否则易使邪热内郁产生不良后果。

3、④灸治应用广泛，虽可益阳亦能伤阴，临床上凡属阴虚阳亢、邪实内闭及热毒炽盛等病证，应慎用灸法。

4、⑤施灸时，对颜面五官、心区、有大血管分布等部位不可用瘢痕灸，禁灸或慎灸穴位应慎用。对于妊娠期妇女的腹部及腰骶部不宜施灸。

5、⑥在施灸或温针灸时，要注意防止艾火脱落，以免造成皮肤及衣物的烧损。灸疗过程中，要随时了解患者的反应，及时调整灸火与皮肤间的距离，掌握灸疗的量，以免造成施灸太过，亦可引起灸伤。

6、灸后若局部出现水泡，只要不擦破，可任其自然吸收。若水泡过大，可用消毒针从泡底刺破，放出水液后，再涂以龙胆紫药水，并嘱患者不要抓破，一般数日后即可吸收自愈。。对于化脓灸者，在灸疮化脓期间，均应忌酒、鱼腥及刺激性食物，，严防感染。若有继发感染，应及时对症处理。此外，尤其对呼吸系统疾病患者进行灸治时，更应注意。

7、⑦施术的诊室，应注意通风，保持空气清新，避免烟尘过浓，污染空气，伤害人体。艾炷或艾条灸治疗结束后，必须将燃着的艾绒熄灭，以防复燃事故发生。

8、一个人要加入僧团，成为正式的出家修行者，不仅要符合一定的条件，而且还要履行一整套严格的程序和仪式。出家的条件，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：

9、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。

10、要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。主要有：患有恶疾的人；＂黄门＂，就是被阉割的人，这样的人是佛教尤其忌讳的；男性或者女性性征不全的人，这样的人被佛教视为身体不净。

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