偷来的玉没法放回原主放生可以吗，放生后的回向很重要吗？

一，成都哪里是放生的好地方？

1.回归是一种重要的练习方法。关于归，在《大乘义章》卷九中，已经提出了三种归，分别是菩提归:归到你所修的一切善法，以利益库博特中的一切德行。众生归来:表示你深深思念众生，所以愿意把自己修成的一切善法都还给他人。实归:意为灭有为，意为求实，归己善根，求平等真。印光大师在他的笔记中，向很多地方透露了很多东西，既带着回归的一般意义，又带有净土宗的鲜明特征，在接下来的采访中有所总结。

2、回归的一般含义

3.在《永嘉居士》第九册中，殷祖说:“每天功课要还，要一一与法界众生同在。如果这一课是为了这个目的，那另一课就有必要为了另一个。但是，总要有回归方向的愿望，才能和三个方向一致。海归有三种:一种是真实如现实，心有灵犀。第二，我回到佛与菩提，思考圆满。三度给法界众生，共住净土。各人有各人的志向，各人有各人的事业。但你可以随缘，不必和所有人在一起。”这个理论的三个方向和大乘篇是一样的，一样的净土是归宿。

4、纯宗回归的意义

5.净土宗的目的是信仰念佛在净土生存，所以净土宗的回归一定是指死亡净土。所以，在《增光纸币卷一》和《陈锡洲居士书》中，殷祖都写明:“我也在朝拜中读大乘经典，做一切有益于世界的事，所以我知道我要回到西方。不能只念佛归西天，其余功德归人间。不回，就很难活下去。要知道真正能念佛的，不是求世间的福报，而是享受世间的福报(比如长寿无病，家庭清净，儿孙发达，万事如意等等。).如果你寻求世界的祝福，拒绝回到过去， 天下之福，必有不如。很难决定心是不是献身于生活。“净土宗的回归是建立在发愿在净土生存的基础上的，这是守经三心回归到发愿的要求。银祖透露:“但在他的内心，他有希望活下去的想法，就是总要回去。”(增钞回复永嘉四中一位居士的信)。

6、回归与菩提心

7.回归是菩提心的体现，是佛法的修行。可以接触佛心，眷恋怨念，成就大事业。殷祖在《与徐复贤女士书》中说:“然而，你必须菩提，发誓要活下去。所有修行的德，一般都是法界众生对四惠三益的回报。它像火，又像雨。对一切众生有深深的眷恋，就能很快成就自己的大胜。如果你不知道这个意思，那就是一个普通人，一个利己主义者。你虽然修行奇功，却觉得卑鄙。”在《纸钱三卷》和《答杨深玉居士书》一书中，殷祖也写明:“不论念佛，重要的是恭敬真诚。他们都把将军看作是四种仁慈和三种所有， 而法界众生，若归西天，大有裨益。如果世界上无知的人什么都为自己做，那么他们的利益就会随心所欲地恶化。如一灯，燃灯百盏，灯明不减。如果他们不燃烧，他们的光不会增加和持续。回头就该知道这一点了。不仅对自己的父母恩人如此，对自己的家人也是如此。这样才能和佛心搞好关系，多做人脉，化解恩怨。"隐祖向一个被魔法困扰的俗人透露:"疾病和魔法都是住宿业造成的。如果你能真诚地念佛，你的病就会痊愈，你的心魔就会远离。如果你的心不真诚，或者你有不道德的想法，你的心就会陷入黑暗，这会引起魔鬼来打扰你。当你回到佛教， 你应该回到过去所有怨恨的家庭，让他们每一个人都从你的佛法中受益，超级有德。再说，我不在乎他沉默不语，但他忽略了恐惧。不要沉默，也不要理会。但是，如果你真诚地去想，自然的因缘就会消失，快乐和智慧都会增长。”(《增补纸币》卷二《对外行人的回答》)

8、回归的好处是无限的

9.在《孟有坤师兄》一书中，大师又启示道:“佛教人，一切念佛、持咒、念佛、行诸功德，皆是法界众生所归。平时尚是法界众生不受干扰的回归。母亲去世不为母亲念佛怎么办？为了能够回报一切众生，即与佛的菩提誓愿相合，如一滴水抛入海中，即深似海。不到大海，一滴都不要掉，就是长江是大河，离大海很远。据了解，所有那些给他们的亲戚和所有其他人属于自我培养来自福耳。知道这个意思，有孝心的人就会多孝心，没有孝心的人也要发起孝心。”在三卷三章中， 道家居士书我也有表述:“念佛法，要诚心，要有深深的信心，要回归誓愿。(意为自念佛法功德，归诸法界众生，知皆死于西方。有此心，功德无量。如果只为自己读书，心胸狭隘，功德狭隘。比如伊登，只是伊登的。如果你愿意转行烧，津轻会有数不清的灯，盖得让人无法理解。这个灯没有损坏。世人不知此意，故只知私心，不愿他人得利。”

10.有一个问题:圣人有功德可归，凡夫有什么可归？尹祖三本书回答了这个问题:增光文超和许的《居士书》:“我看了泰太大集，刻了机会之书，想羞死。”黄昏背诵时回头，我真傻。还是希望太太能仁慈一点，照顾一下阿弥陀佛圣人，让我快一点。怎么能叫佛法呢？然而，我们不妨借此机会增加我们的利己主义和利他主义。所以念经的时候，博大的凡夫俗子还在归佛，形势表明他们各就各位。理智怎么了？"

二、每月什么时候放最好最吉利？

1、返回方向的具体修改方法

2.殷祖道:“念佛归来，不可怠慢。当你回来的时候，你相信愿望是从你嘴里发出来的。不过回归只适合晚课，以及日本和中国的佛事诵经之后。念佛要从早到晚不间断。但在他的内心，他有希望活下去的想法，那就是他总会回来的。如果丈夫照着乐器背课文，就不会一直这样了。”(增钞回复永嘉四中一位居士的信)

3、回归是引导修行圣道至净土的纽带。

7.兄弟们好，我叫孙园，我于2011年6月来到日本定居。我有一个女儿和一个儿子。女儿今年4岁，儿子一岁多。他的名字叫王祎晨。怀儿子30周的时候，因为尿管细，查出左肾积水。我听到这个消息的时候非常痛苦，心里产生了堕胎的邪念。幸运的是，一次偶然的机会我遇到了水哥，他通过佛学告诉了我打胎的因缘，让我保住了这个孩子。于是儿子终于足月出生，出生后开始住院。当时儿子只能在体外排尿(就是在腰部的肾脏里插根管，通过管子排尿)，我妈的心在流血。这个时候，我开始真正恐惧因果。真的希望一切都由我来承担。我的心一直很紧张， 告诉自己一定要坚持，这样才能照顾好儿子。

8.儿子两个半月的时候，做了一个开导尿管的手术。当时医生说这样的手术对他来说只是小风险手术，我也稍微放心了一些。然而，当手术时间比预期的长时，我和丈夫开始感到心慌。医生在术后解释了原因:“我们没见过这么细的导尿管，就用它吧。医院最细的管子也接不上。治疗结束后，先观察。如果不行，一岁就要做第二次手术。在此期间，你仍然需要体外排尿。”我听了，顿时陷入了低谷。这时，我又想起了清水哥哥。清水师兄说:救众生就是救自己。他建议我释放内心。我汇了一笔放生钱，让我哥帮我儿子放生回来。我也请师父祈祷。当我没有汇释放金的时候， 我哥哥还是回来找我儿子了。

9.两个月过去了，儿子做了术后检查，看导尿管是否通畅。医生看完图像，激动地说，通了！医生特别惊讶，一年的恢复期只用了两个月就恢复了，也就是说我儿子不需要做第二次手术了。我们全家都很开心。当时感觉阳光很温暖。只有我知道，这是放人的功德。感谢佛菩萨，清水师兄，医生，一切众生。

10.但是我儿子的因缘太深了。一切还没有结束，新的考验即将到来。我儿子的尿管是开着的，但是没有完全恢复，所以不能像正常人一样顺利排尿。所以为了让儿子尽快康复，他没必要体外排尿。当他的儿子四个月大的时候，我给我弟弟汇了一笔释放费，请他帮我释放他。我汇完钱后的第二天，儿子突然不喂奶了。他一次可以喝80-100毫升的奶，后来一次只喝30毫升，但我也尽量喂。不管我怎么喂他，半天奶量就下降了，就三四天，孩子瘦了很多。于是又住院了，也没查出是什么原因。后来，我不得不使用一根管子来引导乳汁(即一根特殊的管子从我的嘴插入胃中， 然后把牛奶像瓶子一样倒进肚子里)。我当时真的崩溃了，我无法形容我作为一个母亲内心有多痛苦。我一直问医生要多久才能停用这个东西。每次医生说可以吃奶或者吃东西，他就把管子脱了。他用了半年时间，我连想都不敢想。我每天晚上都偷偷哭。那时候我并没有真的学佛，也没有真的忏悔。

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