放生时要注意什么细节，针灸时有什么需要注意的事项

一，上海城市里有哪些放生池？

1.针灸的时候需要注意什么？如果你想在做针灸的时候注意点，那就来看看中医针灸的7个注意点吧。

2、过于疲劳、高度紧张和饥饿的人不宜针灸；年老体弱者应尽量取卧位，少选适宜穴位，轻用方法。

3、孕妇针刺不宜过猛，腹部、腰骶部会引起子宫禁止针刺合谷、三阴交、昆仑、尹稚等收缩穴。

4、孩子不配合，一般不留针。禁止在婴儿的囟门、风府穴和肚门穴扎针。

5、出血性疾病患者，或经常自发出血，受伤后不易止血者，不宜针刺。

6、皮肤感染、溃疡、疤痕、肿瘤都不是针灸。

7、胃溃疡患者的眼区、胸背部、肾区、颈背、胃部，肠粘连、肠梗阻、耻骨联合尿潴留患者针刺时应掌握深度和角度，禁止直接针刺，以防意外损伤重要器官。

8.针灸确实对一些疾病有极好的疗效，但不是万能的，尤其是对一些急重症。应根据情况及时采取综合治疗，可以更有利于患者，充分发挥针灸的作用。

9、总之，在整个治疗过程中，医生是对病人认真负责的，认真仔细，注意力集中等等都是防止意外发生的重要环节。

10、由于老年人有自己独特的生理和病理特点，所以仍需注意以下几个方面:

第二，乌龟很快被放生了。

1.进补的剂量不能太大。老年人身体机能下降，肝肾功能下降，对进补药物的代谢和排泄能力也相应下降，容易蓄积中毒，产生相应的毒副作用。如果人参对中枢神经系统有兴奋作用，过量服用可能引起烦躁不安、失眠、头晕、头痛、恶心呕吐，甚至四肢抽搐。

2、进补时间要延长。老年人要服用补品，剂量不能太大，但时间要延长，即“少量多次”。因为老年人脏腑功能衰退，药物反应慢，气血津液恢复慢，所以要延长进补的时间，才能真正收到进补的效果。如果“一曝十寒”就像水泼在鸭子的背上，那就没用了，没用了。

3、不要滥用春药，而应该以阴阳为辅。老年人身体处于整体衰退状态，脏腑功能全部降低，气血阴阳两虚。所以进补一定要全面均衡，这样才能保证阴阳的饱满和平衡。如果老人因为肾虚而经常使用补药，就会导致阳亢阴亏，阴阳失调，出现易阳、焦虑、烦躁等症状。

4、注意药补和食补。既然老年人的进补一定是“长期”和“慢节奏”，那么不妨根据各自的特点合理安排，药食并进，共同努力，殊途同归，会收到更好的进补效果。

5.说实话，现在佛教没落了，你没有成就还得去帮助别人。如何帮助？我们在李老师的会议上遇到了这个问题。老师鼓励我们，建议我们出来讲课。我说我什么都没成就。老师告诉我们，什么？没人说话。你想出来吗？没人说什么。这个问题很严重。那是一个错误。说错了就得把前因后果背出来。怎么说呢？老师教我们注释，给古人注释。如果我们犯了错误，注释者就要负责。这很好。把责任推到别人身上。所以老师教我们用这个方法，一定要用古人的注释。他说最好是古来贤。为什么？顾大德是一个开明的人，但现在人们的注解并不开明。然后呢？我们的水平不够。有时候我们看不懂古代的注释， 但是现代注释很容易阅读。老师教我们以古音为主。如果真的有不明白的地方，请参考现代人的评论，以供参考。我们必须优先考虑古代笔记。边学边练，跟着教边练。...

6.今天，我们是利他的，我们应该遵守李炳南老俗人的教导。评论是对的，绝对不能留评论。注释被完全理解，可以使用。可以引用一下，说清楚。特别是现代科学的很多发现与佛经中的发现相对应，可以作为证明。所以佛教是活的，不是死的。多读一些古代的注释，就会知道它内容丰富，字字蕴含无限深意。这些古代大师说法不一，都是对的，没有错，只是看你从哪个角度讲。从注解中也能体会到那个时代的人是有好根有根的，因为注解和解释都是面对大众的，大众一定要抓住机会，所以你不要白说。从这里我们可以体会到，不同朝代众生的根是不一样的， 你可以看到他的解释是不同的。当时他确定那个时代的众生之根都是和他对应的，他觉得这是好事，才可以留下来。如果不对应，注释有误，早就被陶淘汰了。方老师告诉了我这件事，李老师也告诉了我。古代唐朝没有印刷术，都是手写的。你不是个好东西。谁有那么大的力气去复制你，传给后代！真的很棒，人们佩服到了极点，于是下大力气给你复制，留给后人。印刷术，木刻，木刻是在宋代发明的，也是很难，相当难。一个人整天努力工作能做出一本书吗？大概打印一份，我只能一天一份给你打印，一份一份，没有机器。木刻书是用来做什么的？ 烟松。我参观了金陵刻经的地方。我用的是松烟刷的老方法。刷均匀后，这张纸被抹平，用压力轻轻一压，另一张就由此而来。你一天能做多少张？最多做一两个。这是一本线装书。没有现在印刷发达方便。

7.在那种环境下，书的成本非常高。过去我们不知道，民国初年我知道。抗日战争前，我们住在农村。看看商务印书馆出版的《辞源》两卷本。那本旧书《辞源》好像是32卷的书，不大，定价五元。五美元是多少？告诉你，大概是一家五口一个月的生活。费用你就知道书有多贵了！所以当时的学生买不起书。我们做什么呢私立学校的老师上课教文言文。文言文都是自己抄，学生自己抄，没钱买书。我们最初研究佛经的时候，当时在台湾省，台湾省印的佛经只有三种，规模很小， 数量少，种类少。我们找不到想看的书，只好去寺庙找一本《大藏经》。不借大藏经，可以在那里复制。周末节假日一天可以抄一万多字。现在人的福报很大，家里可以有三藏，家里可以有四库全书，这是过去皇帝做不到的。乾隆皇帝只有一套《四库全书》和一套《四库回要》，数量不多。当时中国只有两套《姚辉》和七套《四Ku全书》。真的是稀世珍宝，无价之宝，像现在这么方便！这完全是为了方便、利己和利他。

8、所以总是想着帮助别人，我能帮多少就帮多少。态度，大师说得好，“知之为知之，不知为不知”，所以不会有错误。我不是圣人，我没有开悟，还有很多事情我不知道。我知道我会告诉你，我不知道，我不知道这一段，我不明白意思，说实话，这并不可耻。我最怕的是不知道自己知道什么。我要面子，我就回去因果，我就做错了。老师告诉我，他说你不信。如果你看看古人的注释和某些地方的经书，就可以看出它有很多含义。为什么他只是轻描淡写几句？他也不懂。我们恍然大悟，原来他没看懂大老师，所以写了原文，没有批注。我们刚刚明白。如果你不说没有过错， 你错了。你得把前因后果背出来。所以肯定，真的好，我们都是基于祖先的大德。

9.这种对“年老”的注释是独一无二的，都是引用儒家经典来解释的。用他们的著作注释我们的经书，也就是《无量寿经》的注释，或者其他经书里的注释。都是古人的，他自己的很少，给我们很大的启示。今天我们出两本书，都是没有注释的古籍，一本是藏书，一本是国学藏书。《国学精要》是四库里的原文，是顾大德的一些精华和最好的东西的摘录，相当于一部小四库，八卷，分量很大，有几百万字。我们如何学习？我们是这些祖先的大师。我们理解这种方法，我们认识到了这一点。我们找古代经典的注解，原著的注解，记录那一段。如果太深， 我们会用白话文解释，这样就不会有错误和证据了。我们帮助初学者，让他们感兴趣，让他们明白表面的意思，一代一代慢慢深入。以后这些东西有大同家，有真正开悟的人，才会真正发扬光大，广化众生。不是我们这一代人，我们这一代人就是拿着这根棍子，把它交出来，不要让它被打断。我们正在做这项工作。因此，决定离不开古代笔记。古人对好的东西都有评论，多收集，多参考，多琢磨，多体会，多推陈出新。...

10.正如我之前告诉你的，佛教不同于世俗法。佛教确实是从自性中启示自己，而身就是自性，从自性中。悲和智都是好运气，一句话，悲和智不行。这两个都是性德，只有你头脑清醒，看到性，它才能存在。头脑不清楚，看到性的还是占多数。无论是自学还是给别人演讲，都要以经典为依托，不能违背经典宗旨，否则一定会出错。用普通人的知识解释佛经，从古至今可以说是非常多的。所以古代讲经的法师必须开悟。为什么？没有开悟，全是自己的知识。你错了可以理解，你误导了别人，这是严重的犯罪。这不是如来的真正含义， 但我认为是如来的真意，我误解了。所以《开篇经》中的“愿悟如来真意”这几个字是非常非常认真的，决定不是随便做的。古人有修行，有证书。证书是什么？麻烦真的断了。小乘，这个是之前李老师告诉我的，三果以上，佛教在中国流传。出家在国内，大德有这个水平。所以中国经典的翻译真的是无与伦比，所有参与翻译的人都是见证人，很多都是佛菩萨再来主持翻译场。只要他们看到性，佛就从自性中流出。你把它和你自己联系起来，就像你自己一样。所谓的灵魂伴侣。如果你看不到性，你可以利用艾莉亚的知识， 而艾莉亚知识中的第六意识和第七知识的坚持是没有错的。所以儒家经典的传播很难。

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