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一、北京可以去哪里放生鲤鱼呢视频1、回向和不回向有什么差别？2、回向和不回向，差别很大呀。一个人能够回向，就是修一点很少的福都会成为很多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥有着大海所有的信息、能量、功德了。如果不回向，你就哪怕修了很多的福都会转到很少的福。这就类似于你的水装进了一个有漏洞的容器里面，它会漏掉，很快就漏掉。所以这个福德的大小，由心回转。3、能够回向，说明有智慧，这个心就能转福。甚至最高的福，就是把它转到西方极乐世界去，直接往生西方极乐世界，那就得一个巨大的福报。如果不把一切善德回向西方极乐世界，就会自然地感得人天福报，还在三界出不去。所以，这个回向是很重要的。4、大家看《地藏菩萨本愿经》讲，修了一点布施的福德，如果不回向，能感得三劫作国王，如果经过一个回向，能作十劫的大梵天王。所以在世间你修一个福，可以舍一得万报，但是作回向之后，舍一得无量报。因为你的心一放大，这个福报也就跟着放大。你的心是全法界的，这个福报也就是全法界的；你的心是狭劣的，这个福报也就狭劣的了，由心回转。5、了解这个道理之后，修行净土法门的人，只要做哪怕一点小善行，都必须回向西方，才是有智慧。否则一辈子修行，不回向西方，就会感得下辈子得大富贵之报。那富贵之人常常是迷惑颠倒的多，觉悟的人少，借着这个福报造业，第三世就下地狱。所以，祖师非常恳切地说，一个念佛人不回向往生净土，他跟一阐提，造恶的众生下地狱，本质上没有两样，只不过是造恶的众生当生下地狱，那个行善的人是第三世下地狱，一步之差。是这样的一个严峻的结果。所以，必须要有回向。这个得失胜劣的差异，非常巨大的。6、净土宗回向偈：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。7、上面的回向偈是净土宗开宗祖师善导大师根据佛经、佛意拟定，而且善导大师本身就是阿弥陀佛化身，具有权威性。8、专一称念南无阿弥陀佛愿往生的人，你的愿望即使不说，阿弥陀佛都知道，而且自然具有荫蔽子孙、超度祖先的功能。如果要单独回向你的愿望也可以，就在上面回向偈的前面，把你的愿望简短的说一遍或心里想一遍，然后再加上回向偈，这样就可以了，南无阿弥陀佛。如果白天常念南無阿弥陀佛，可以在晚上做一次总回向，回向语同前面。9、需要注意的是有一个写有“庄严佛净土”的回向偈，并不是纯粹净土宗的回向偈，认为净土还要靠自己庄严，这不是阿弥陀佛的本怀。实际上根据善导大师所判，极乐世界是报土，是无为涅槃境界。还要靠自己庄严的净土，当然就不是涅槃境界了，还是有为造作之法，南无阿弥陀佛。10、问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。二、放生鸟一般买什么鸟笼1、慧净上人答：净土法门，不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，能够离开娑婆的轮回，使我们能够到极乐世界去得到真实——成佛。是阿弥陀佛将功德回向给我们，不是我们将功德回向给阿弥陀佛。2、一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛涅槃的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。从愿生心这一点来讲，也是属于一种发愿的内涵。本来已经具有这一种内涵了，所以不必每一天都再发愿。只是说，如果我们有作早晚课，我们最后就连贯着念一遍“发愿文”，这个“发愿文”就是《回向偈》。在我们每一本书的后面都有这个《回向偈》，这个《回向偈》与一般的回向发愿不一样，这个回向发愿的《回向偈》是：3、愿以此功德，平等施一切，4、同发菩提心，往生安乐国。5、这首偈完全是弥陀回向。6、“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。7、“同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。8、“往生安乐国”：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。9、早课、晚课后面就念这首偈，其它没有特别需要念的回向文，也不需要另外发愿要往生的。我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，就是做功课的发愿，不必每天每天都重复地来告示自己：我要这样，我要这样。如果是那样的话，就表示还是在最初阶段，还没有领受弥陀的慈悲。10、领受弥陀的慈悲就是信机、信法。
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