生日放生回向，简单的放生回向文

一、一般什么时候放生乌龟1、放生已。对佛像前至心礼拜。白言：

弟子某某，一心皈命，西方极乐世界阿弥陀佛。

我遵佛之明诲，今行放生，已得若干善业，以此功德，愿我罪业消除，冤衍解释；所修善根，日益增长；命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。

七宝池内，莲华之中，华开见佛，得无生忍，具足佛慧。

以大神力，凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。

2、佛教把七月份叫作“报恩月”亦称“孝月”、“地藏月”，报恩，要报四重恩，报三宝恩；报父母恩；报众生恩；报国土恩！怀着感恩的心，为感恩我们的父母、三宝、师长，及一切众生，浙江龙游秀峰寺、天心禅寺（素食学佛网）于2018年8月29日周三上午，在浙江省龙游县举办了百万生命放生活动，放生活动已圆满结束，下面为本次放生的图片：3、素食学佛网放生回向文：4、弟子XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向给西方极乐世界，回向给大慈大悲观世音菩萨，回向给金刚地狱、阿鼻地狱以及无间地狱的罪苦众生，回向给我们的先亡，愿他们早日得超升，早日得解脱!5、回向给魍魉(亡两)妖媚，十类孤魂，被堕掉的亡婴，被堕掉的胎魂，愿他们早日离苦得乐，早日成佛!6、祈祷世界和平，人心向善，挽回劫运，挽回刀兵劫。以此放生的福德，回向绐我们的祖国。愿我们的祖国国泰民安、风调雨顺，更加繁荣富强!7、回向给所有参加放生的各位师兄，以及他们现在的父母亲友，愿他们健康长寿，早日皈依三宝，发菩提心，行菩萨道，离苦得乐，早日成佛!8、回向给所有护持素食学佛网建设的各位师兄，以及他们现在的父母亲友，愿他们健康长寿，早日皈依三宝，发菩提心，行菩萨道，离苦得乐，早日成佛!愿素食学佛网能健康发展，愿佛法长久住世。9、回向给弟子XXX于无量世和今世、有意、无意、所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，及弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，逝去的亲人，被弟子堕掉的X个胎儿，愿他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者投生人道、善道。愿他们早日得超生，早日得解脱，早日成佛!10、回向给尽虚空遍法界一切众生，愿受难者早日得超升，早日得解脱，愿精神或肉体受到伤害的众生，早日恢复健康。二、杭州哪里可以买鸟放生的东西1、愿以此福德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道。2、愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。3、我们今天要跟各位继续说明的是佛菩提的简介，我们今天要进入的是十回向位的修证。我们分成二个主题─分成二个部分─来说明这个题目。那就是三十一集的“护法救众生回向”，另外一个是三十二集的“破邪显正行金刚行”。因为十回向位的所有回向，全部都是在护法救众生、破邪显正行金刚行。我们从前面几集里面，几位老师对十回向位前的修行已经作了说明。我们知道菩萨的五十二位阶就是十信、十住、十行、十回向乃至于十地、等觉、妙觉，总共五十二位阶。这五十二个位阶的修行里面，其中有二个是最关键的门槛，是哪二个呢？4、第一个门槛是七住的见道位，又叫作内门修六度万行的开始，也就是说从七住之前叫作外门修六度万行。那为什么叫作内门？为什么叫作外门呢？就是从菩萨明心开悟，证悟如来藏这个无门之门─进入这个禅宗所说的不二门─从这个地方开始，就是进入了见道位，就是进入了内门修六度万行。在七住之前所修的叫作外门广修六度万行，所以严格说来，是见道以后所修的六度万行，才是实义的六度万行。开悟之前─七住位之前─所修的六度万行，其实是相似的六度万行。5、另外一个门槛就是初地，初地起又叫作修道位，也就是必须进入初地了以后，（这时已经）伏除性障如阿罗汉（发起圣种性了），进入初地的这个修道位，才有办法真正的进入大乘佛菩提道的一个修行的开始，也才可以称为“入如来家”，称为“佛子”；而藉着菩萨道十地的修行，地地的道种智的修行来完成十地的果证。经过十地的果证以后，继续的修学以后，乃至于到达佛位，完成一切种智的修学，这个就是菩萨进入修道位中最主要修行的一个内涵。6、但是要进入修道位之前，必须要先进入十回向位的修行；必须经过十回向位的修行，你才有办法进入初地！也就是藉着十回向位的金刚行，来利乐众生、救护众生回入正道；而在利乐众生、救护众生回入正道的过程里面，来累积广大的福德资粮，用来实行菩萨的正道，然后渐次的发起修道性，具足成就菩萨的道种性（才能圆满道种性、发起圣种性而入地）。在利乐众生、救护众生的过程里面，在十回向行当中以般若别相智的现观，也就是以悟后所得的根本无分别智而发起的后得无分别智的现观，观察一切行如梦、菩萨道如梦。因为菩萨道的这样修行的智慧的圆满，还有如梦观的现观的完成，所以才能勇猛无畏的入于菩萨的初地！所以十回向位的金刚行，利乐众生、救护众生回入正道，是进入初地最主要的一个修行的内涵。7、那什么叫作利乐众生、救护众生呢？什么样的行为才是真正的在利乐众生、救护众生呢？有人可能就会说：“儒家的仁爱啊！儒家的仁爱就是在利乐众生、救护众生。”有的人以儒家的仁爱、仁民爱物、亲亲而仁民、仁民而爱物，以这样子仁爱的精神，说这样子就是在利乐众生、救护众生；有的人是以基督的博爱─广博的广爱世人─这样子的行为就是在利乐众生、救护众生。现在有的人是融合儒家的仁爱，还有基督教的博爱，在世间法上面广行慈善事业来慈济众生；融合了儒家的仁爱，基督的博爱，说这样子就是叫作大爱！8、但是，爱是怎么样的一个问题呢？儒家的仁爱，基督的博爱，以及大爱，到底是不是佛法所说的利乐众生、救护众生呢？我们看看儒家的仁爱，还有基督的博爱，还有所谓的大爱，都有一个“爱”字；那基本上“爱”字就是不离染着，“爱”字就是不离众生对于‘三界有’的爱取，对于‘三界有’的爱取基本上就是不离我见。对于‘三界有’的爱取不离我见，就没有办法脱离轮回生死！9、所以，在佛世的时候，就有一个人掉到深坑里面去、掉到悬崖里面去，结果双手抓着树枝不放；佛经过那边的时候，他就说：“佛啊！你是不是能够救救我啊！”佛说：“你把手放开啊！你把手放开，我才有办法救你啊！”但是这个人终究连一手都不敢放开，所以终究还是没有办法获救。众生执着这个爱取、执着这个我见，就有如这个愚痴的人抓着树枝不放，但是这个树枝是往生死的深坑里面去的一个依止，当善知识伸手要救他的时候，他连这个我见的手，他都不敢放开，都不肯放舍，那怎么有办法获得善知识的救导呢？怎么有办法获得善知识的救护呢？

10、所以，以儒家的仁爱或基督的博爱，佛教界的大爱，来谈利乐众生、救护众生，基本上是不离众生的染着。那有人说：“爱没什么不好啊！因为大家都有爱，所以才能温情满人间。”是啊！爱没有什么不好，所以这些儒家的仁爱，基督的博爱跟佛教界所谓的大爱，为世人所做的慈善事业，我们还是随喜赞叹的。但是“爱”虽然没有什么不好，只是让众生继续享受轮回而已！只是让众生继续在轮回里面不断的轮转、不断的轮回！

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