仙湖植物园放生池位置图，问：植物不也是生命吗？你怎么知道植物没有感觉？

一、放生念的经文怎么念1、Q：植物不也是生命吗？你怎么知道植物没有感觉？2、A：常常有人以植物也有感觉来为杀害动物辩解。他们通常却没有用同样的逻辑推理出由于植物也有感觉，那么杀人也就没有关系了。3、植物要有疼痛的感觉，它们必须要有一些特定的组织，这种组织在受到刺激时会激活植物中某个有意识并能把这种刺激解读为疼痛的结构。植物中并没有任何与疼痛感受细胞、神经元、还有脊椎动物大脑中的阐释疼痛的部分相类似的结构。动物由于可以自主地移动，会由它们感知疼痛的能力而获利，但是植物就没有生物学上或演化上的需要去感知疼痛。而且就算是目前我们所知的所有证据都错了，植物真的会感觉疼痛，吃全素还是比较好。因为要用更多的植物去喂养动物，所以非全素的饮食会杀死更多的植物。4、孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。5、后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费，忽然飞来数千万只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黄土，邻里乡人见此情状，都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。6、孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。7、后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费，忽然飞来数千万只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黄土，邻里乡人见此情状，都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。
8、唐益庵说：“清咸丰癸丑年，台湾匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来判逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军第船返回时，“小刀会”匪徒，又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵，以福建上杭县知县身份，随从瑞促、文宾都转运使，率兵平讨厦门，我时刻都在担忧舍弟的安危。9、有一天，适巧有轿夫四人，抬一只大鼋出售，先到经历厅，要求售价洋银四元，经历官张君，要给半价，轿夫不允，又抬到我住所，我刚巧外出，内子出价如张君，轿夫抬起要走。这时，鼋突然泪下涔涔，鼋体忽然变重，好像不愿离开，内子怜悯，便照原价购买。10、次日，雇一小舟，选命诚实可靠的方姓仆人，载到海口放生，鼋体似乎又忽然变得很轻，两人便可抬走。二、天津放生佛法共修群微信1、这时，我便向鼋默祝道：‘你固然是有灵性的动物，舍弟现在在瑞仲、文宾都转运使军队前，但望你能为我带来一信，庶几不负我买我放生的心意’。当时是九月八日，到了海口投入海浪中，鼋再三回顾，好像表示感谢的情状，然后消失于巨浪中。经过一月，忽然接到舍弟书信，信上正是九月九日发出的。2、由此可见，气度高超的甲壳动物，虽是愚蠢物类，然而其形体巨大，其性也灵。起初大鼋落泪，是因怕死乞怜，接着体重减轻，是因欣获生机，使人便于抬走。一张家书，而时日正巧相合，而且沿途不受阻扰。那知不是鼋受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛传言，岂不是更为奇异？因此记述于此，以广劝世人，多行放生。”3、唐益庵说：“清咸丰癸丑年，台湾匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来判逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军第船返回时，“小刀会”匪徒，又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵，以福建上杭县知县身份，随从瑞促、文宾都转运使，率兵平讨厦门，我时刻都在担忧舍弟的安危。

有一天，适巧有轿夫四人，抬一只大鼋出售，先到经历厅，要求售价洋银四元，经历官张君，要给半价，轿夫不允，又抬到我住所，我刚巧外出，内子出价如张君，轿夫抬起要走。这时，鼋突然泪下涔涔，鼋体忽然变重，好像不愿离开，内子怜悯，便照原价购买。

次日，雇一小舟，选命诚实可靠的方姓仆人，载到海口放生，鼋体似乎又忽然变得很轻，两人便可抬走。

这时，我便向鼋默祝道：‘你固然是有灵性的动物，舍弟现在在瑞仲、文宾都转运使军队前，但望你能为我带来一信，庶几不负我买我放生的心意’。当时是九月八日，到了海口投入海浪中，鼋再三回顾，好像表示感谢的情状，然后消失于巨浪中。经过一月，忽然接到舍弟书信，信上正是九月九日发出的。

由此可见，气度高超的甲壳动物，虽是愚蠢物类，然而其形体巨大，其性也灵。起初大鼋落泪，是因怕死乞怜，接着体重减轻，是因欣获生机，使人便于抬走。一张家书，而时日正巧相合，而且沿途不受阻扰。那知不是鼋受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛传言，岂不是更为奇异？因此记述于此，以广劝世人，多行放生。”
4、人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛。一种思想传播得久了，人们便信仰它，这种思想就成了宗教。5、花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。6、红花石蒜7、红花石蒜，佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。意思是：开在天界之红花。8、它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。故得名彼岸花。9、佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界(涅盘)。好比彼岸。荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。”10、在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。

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