杭州哪里放生乌龟最合适呢，2015年杭州灵隐寺“禅七”回顾

一、放生泥鳅有什么讲究吗1、承诸佛之悲愿，续祖师之禅风。2015年1月9日至15日，杭州灵隐寺举行甲午年＂禅七＂，此禅七是灵隐寺近几十年来的首次恢复，禅七中大众们无论行、坐，时时用功，刻刻警策，万缘放下，专心办道。2、灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，为中国佛教禅宗十大古刹之一。＂禅七＂是为继承禅宗农禅并重的修学特质，发扬禅宗克期取证的精进办道精神，以七天为一期，禅堂内将进行坐香、行香、参禅、静修等一系列传统修行，以期成就大众道业。3、杭州佛学院举办首届“和合杯”篮球比赛4、大菩文化浙江讯5月18日下午，杭州佛学院在法云校区篮球场举办首届“和合杯”篮球赛。杭州佛学院副院长觉恒法师与浙江省篮球运动协会常务秘书长毛伟林参加此次活动。参赛队员为男众部学僧，经选拔组合成三支球队进行比赛。杭州佛学院全校师僧观看篮球赛。5、此次比赛邀请浙江省篮球运动协会常务秘书长毛伟林担任总指导；NBA精英训练中心主任崔巍担任技术代表；国家A级裁判员许坚担任主裁判；灵隐寺觉量法师担任第一助理裁判；国家一级裁判员黄红松担任第二助理裁判。6、“和合杯”篮球赛活动口号：团结、奋进、拼搏。7、“和合杯”篮球赛活动宗旨：友谊第比赛第二。8、男众部各班学僧自主报名，参赛队员抽签分成：宏博队（白）、圆融队（红）、慈悲队（蓝）。比赛分三场，每场两节，每节八分钟。9、觉恒法师在讲话中说到：体育活动的根本精神与佛教的菩萨精神是一致的。修行离不开健康的身体，身体是根本道场。天台宗的智者大师讲到：只有拥有强健柔和的身体，才能更加精进地安心办道，传统佛教的禅修、礼佛、经行、出坡也是一种体育活动。10、毛伟林在讲话中表示身体是链接我们自我意识和大自然的桥梁，通过体育活动让我们去感知大自然，了解大自然，进而让我们更加尊重生命，服务社会。他表示愿意继续支持杭州佛学院的篮球赛，并希望此类活动可以长期办下去。二、海南放生组织1、宏博队（白）获得“和合奖”，圆融队（红）获得“般若奖”，慈悲队（蓝）获得“精进奖”。觉恒法师、毛伟林、觉量法师为三支球队颁发证书，并以集体合影结束整场活动。2、中国大部分的丛林寺院，都有一个放生池，既是夏日的一个避暑佳处，也为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教的慈悲心，善信培养善根的佳所。因此，丛林寺院必备放生池，已经成为固有的传统模式之一。3、说到放生池的起源，不得不说智者大师，他是第一位建立放生池的人，地点就在如今的浙江天台山。

4、智者大师金陵弘法八年后，毅然辞去京城的一切荣誉，要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后，他发现当地的百姓除去一部分有土地的，大多数以捕渔为生。附近的水域，渔网相连有四百多里，江中还设下捕鱼的竹墙，以及溪里筑上捕鱼的孔堰，大大小小，不计其数。涨潮的时候，鱼虾之类海物便随潮进入海湾，退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱，因此，这种方法当地居民竞相为之。另外，有时候由于数量实在太多而来不及收拾，从而使周围臭气熏天，尸骨遍地，惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”，还造成公私去来的船只频遭没溺，以此死亡不可称数。见此情景，智者以大慈大悲的心怀，发动僧众变卖一些值钱的衣服用具等，买下一所鱼池充作放生池，但杯水车薪，终究不能长远解决问题。5、当时台州府临海县内史名叫计诩，他敬奉佛教，听闻禅师的救生事迹后便特意礼请他为渔民们开讲《金光明经》，智者大师在讲经的时侯，更是广为开示杀生的过患，以及戒杀放生的功德。当讲到“流水长者子品”时，羊公贺等人听后，深感惭愧，联合全境渔人们，改恶从善，好生去杀，不再设立“梁、簄”捕鱼，主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘，全部作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛教。从此，始丰溪上渔簄消失，成为法池，鸢飞鱼跃，其乐无穷。6、在正式改放生池的时候，智顗禅师特意选了个日子，依照《金光明经》中所讲述的“放之当为授三归戒，说大法以结法缘”的救生方式，他泛舟海上，先是为海中生灵讲《流水长者子品》，授三皈依，后又洒放粳粮，为生灵作财法二施。这次所救活的物命数以巨亿万，当地的百姓也感于禅师的慈悲与威德，纷纷跟随禅师学习佛法，改行做了其他行业。这一次的放生，应该说是中国有史以来最早的大规模放生。7、放生之事，在《智者大师别传》中还记载了一条感应之事，说：请智者讲经的临海县内史计诩后来任满回到京城，因事被牵连，下狱坐牢。行刑的前一天，计诩在牢中想起智者，虔诚的祈祷大师相救。当天晚上，计诩梦见数不清的群鱼，环绕身旁，向他吐泡沫。隔日清晨，皇帝特別下了一道诏书，赦免了计诩的罪。而那天正午，天空中出现黄色、紫色、红色、白色的瑞云，凝聚于虚空中，渐渐漂移，最后笼罩整个寺院的上空，同时一群群的黄雀飞来寺院，在屋檐下、树枝上、叽叽喳喳地，直到半日后才离去。智者大师见这个情景，对他的弟子们说：这是鱼儿化生鸟雀，来寺院传信报恩呢!8、天台放生池设立，他派弟子慧拔将这事报告了陈国皇帝，陈宣帝听后，下令从椒江口始，直溯灵江、澄江上游，整个椒江水域都作为施生池，说“严禁采捕，永为放生之池。”，这道敕文由国子监祭酒徐孝克撰铭立碑。中国历史上的第一所由官方认证的放生池，就这样诞生了。9、放生的行为，从智者那时候开始，渐渐地成为佛教徒们一种悲悯群生的表现方式。到唐代，继承放生池的理念，开始出现“凿制放生池”的雏型，也就是由最初将把某一江河或其中一段水系当作固定的放生池，而逐渐更多地转变为在寺院内或是附近凿建一放生池，以此用来满足信众的放生需求。10、天台宗的后人，一贯继承智者的慈悲护生思想，有慈云遵式大师在宋天禧三年，奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济法门”;又在每年的四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。另外，天圣三年，又有四明知礼大师奏请永久成立南湖放生池及佛圣诞日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。知礼与遵式师兄弟二人，在明州和杭州两相呼应。《佛祖统纪》中对此记载如下：“法师智环，学于法智，杨文公劝法智止其焚躯，作书与慈云，令师往劝住世。法智(四明智礼)建放生会，请枢密刘筠撰碑记述。师迭书催之，遂得成文。”又，刘筠《敕延庆院放生池碑铭并序》中记载：“每岁以佛生之旦，众大和会，浮泛彩鹢，演畅竺坟，寤流水之胜缘。识衔珠之善报，莫不竞持诡类，咸造碕浔，纵之于波，快哉共叹。……”经过两位大师的共同倡导，不仅放生会再次盛行，并且为此制定系统的放生仪规，至今还为佛弟们所沿用。

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