野生甲鱼放生都能活吗

宣化上人于一九八Ｏ年 十月十日 开示

若要无染污，唯一办法，就是打破财色二关。

　　今天讲一个特别的法，什么法？「钱」的法。钱为何是不净之物？你们看！钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，而钱已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净；但有人反而爱钱如命，这就是明知故犯。有些人为了贪钱，牺牲生命，也在所不惜，这足以证明钱的魔力是如何之大！。

　　中国人造字，都是经一番心血而成就的，有的象形，有的指事，有的会意，有的形声，有的转注，有的假借。每一个字，都离不开这六种范围，例如「钱」字，是属于会意，钱是从金从二戈。有首偈颂说：「二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨；能会用者超三界，不会用者孽难逃。」大意是这样：钱是用金属所铸成，有二把戈来争金，双方你争我夺，而酿成杀气高达云霄。人人因为金钱，惹出多少麻烦？会用钱的人，多做功德事，利人利己，便能超出三界，不受生死。不会用钱的人，用它来造恶业，便堕入三恶道，永不得解脱。要知道钱是害人的东西，不可贪求。

　　我们为什么要出家修道？就是要将财色看空，不执于财，不执于色。然后对自己的举止行为，时刻回光反照，摄心不向外驰求。如此天长日久，心净如镜时，善恶自明。这样才能出离三界，才能了生脱死，这就是出家的本怀。如果舍不了财，舍不了色，那就辜负出家的本意。

　　世上的人，拚命为子女赚钱，想尽方法为子女积钱。但他不知道给儿孙留下钱，反而惹祸来；如果不给儿孙留钱，反而没有麻烦。所谓「有子强如父，留财做什么？有子不如父，留财做什么？」子女比父亲有本领，留钱给他没有什么用处；子女不如父亲有本领，把钱给他，反而教他游手好闲，不事生产，吃喝嫖赌，花天酒地度生活，秦楼楚馆混光阴，这岂不是害了子孙？奉劝有钱的人，拿钱去做功德事，济世救人，那才有无量功德！

　　我们出家人，不但不贪财色，而且要不起妄想，行住坐卧都要控制妄想。如何控制？唯一法门，就是念佛或诵咒。少说一句话，多念一声佛，念到感应道交，就会开悟，得到智慧。所谓「打得念头死，许汝法身活。」所以修道人，要时时刻刻自己管着自己，所谓「但念无常，慎勿放逸。」用这两句话来警惕，自然能反省。希望大家严守戒律，这是我所盼望的。

　　有这么两句话，说得很有道理：「笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。」在笼中的鸡，虽然有米吃，有水喝，可是肥大时，就要被杀，当做人的美食，所以说汤锅近。野鹤虽然没有喂饲的米可食，可是天地宽广，任意纵横宇宙，无拘无束，无所执着，多么逍遥，多么自在！我们出家人，应该天地为庐，四海为家，不应有所住处。如果有个庙，有时就被粘着，反而与佛法背道而驰，这就是「差之毫厘，谬之千里」的意思。

　　有位襌师，他曾经这样说：「去年穷，还有立锥之地；今年穷，连锥也无！」这种思想，多么解脱自在，真是妙不可言。我们要向这位襌师学习，除一钵三衣之外，一无所求。钱是身外之物，生不带来，死不带去。有钱，多做功德事，就是印一本小册子，宣传佛法，也是功德无量，胜于为自己造庙修塔。

　　光明者，所行所作，没有染污。什么是污染？就是贪财爱色。财不空，染污不能除去；色不空，染污不能净尽。若要无染污，唯一办法，就是打破财色二关，则尽虚空遍法界，都是立身处。我们修道人，切记！关键就在「财色」两关，若能打破了，一切就无执着。有句世俗人说的刻薄话：「出家人不爱财，愈多愈好。」我们出家人应该反省，应该检讨，是不是有这种思想？有则改之，无则勉之。希望大家提高警觉，自力更生，学百丈襌师的警语：「一日不作，一日不食。」如果都能这样，那么俗人便不会再讽刺出家人是蛀米虫。

　　金山圣寺的出家人，知道钱是不净物，所以有人持银钱戒，就是手不触钱，和钱拒绝往来。我讲个真实故事：我有个弟子，父亲是百万富翁，他是独子，可是他不但不要他父亲的财产，就是他父亲为他介绍的女朋友，他也拒之千里之外，毅然决定出家修道，来到金山圣寺修行。有一天，他父亲在电话中问他：「需要钱吗？我可以寄给你。」可是他不接受父亲的钱，这种行为真是天字第一号大傻瓜。他持银钱戒，名符其实，不名一文。不爱财、不贪色，就无染着，这种行为，一定能有成就的。

慈悲心是纯正的动机，菩提心是伟大志愿。要以慈悲心为第一，放生的动机是为了众生离苦得乐；以菩提心为根本，才能上求佛道，下化众生。只有放生的目的明确，动机端正，指导思想正确，放生活动才能如法进行，圆满成就。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛更容易成就。佛教讲“智慧”，放生活动以“将心比心”最易引发思惟而成为修行的殊胜方法。

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