佛教放生阴德故事大全

五台山大圣竹林寺

大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。

有一天，他在

斋堂粥钵

中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”。

隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。

他以自己所看见的境界去请问善知识，有一位僧人说：“佛菩萨的变化事迹非常神奇，不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说，你所见到的很可能就是

五台山

。”

大历四年，法照大师在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖，云中显现楼阁，阿弥陀佛及两位菩萨的身体遍满虚空。衡州城里的老百姓都焚香礼拜，过了好久，奇瑞才消失。

法照大师又遇到一位老先生，老先生告诉他说：“你曾经发愿前往金色世界，礼拜大圣，现在怎么突然不去了呢？”说完，那位老先生就不见了。

法照大师就跟数位同学，不辞遥远，朝五台山前进。

大历五年四月六日，他们来到五台县佛光寺。

那天傍晚四更，远远的有奇异的光芒照著他的身体。

随着光明他立即动身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪涧，溪涧北方有一石门，看见两位自称是“善财”和“难陀”的童子，引导他到了一座寺院，扁额上题

了“大圣竹林寺”

五个字，跟钵里所看见的一模一样。

那个地方，有庄严的金地和宝树来做陪衬。走进寺里，进了讲堂，看见文殊菩萨在西边、普贤菩萨在东边，各坐了高雅的师子座，在讲经说法，成千上万的听众围绕著他们。

法照大师上前礼拜，并且问说：“末代凡夫，去圣时远，知识狭劣，业障和尘垢特别深，佛性无法显现。在浩瀚的佛法中，不知道应该修行什么法门，最为精要呢？”

文殊菩萨回答：“你现在念佛，正是时候！

各种修行法门无过念佛，供养三宝、福慧双修，这两种方法，最好也最简便。

我过去劫中，也因为念佛和供养三宝，而成就一切种智。所以一切诸法，般若波罗蜜（到彼岸的智慧）、很深的禅定，甚至诸佛，都是从念佛而成就的。

故知念佛法门，

是诸法之王。

”

法照大师问：“应当怎么念呢？”

文殊菩萨说：“这世界的西边，有一尊阿弥陀佛，他的愿力非常不可思议，

你就当净念相继而不要间断，临命终时，决定往生极乐净土，永不退转。”

说完，文殊和普贤菩萨同时伸展金色的手臂，摩著法照大师的头顶，并且说：“你因为念佛，不久会证得无上正等正觉。

如果有善男信女，想要疾速成佛和证得无上智慧，没有比念佛更快的了！

”

法照大师欢喜礼拜，告辞圣众而还，两位童子送出寺门。

一抬头，忽然失去寺院的踪影，于是他就立了一块石碑，写上处所。

四月十三日，法照大师与五十余位僧人一齐到金刚窟，虔诚地礼拜三十五佛的名号。法照大师才礼拜了十遍，忽然看见他所在的地方，现出广大庄严、清净的琉璃宫殿，文殊和普贤菩萨也都在一起。

他又独自来到金刚窟，发愿亲睹文殊菩萨，当他五体投地礼拜时，看见印度僧人佛陀波利，引导他进入一座寺院，扁额写著“金刚般若寺”，到处充满奇妙的宝物，光明闪烁。

法照大师虽然经验和看见了许多灵异的事迹，可是

他从未告诉别人

，那年的十二月，他在华严寺的念佛道场，绝食念佛，发誓一定要往生净土。

到了十二月七日的初夜，正当他在念佛时，他看见一位梵僧来到道场，并且对他说：

“你所见的五台山境界，何不写下来告诸世人呢？”

那位梵僧说完，就不见了。法照大师心中也感到讶异。

翌日，他又同样看见那位梵僧。法照大师说：

“我不敢隐密圣道，只是恐怕引起毁谤而已！”

梵僧回答：“像文殊菩萨这么伟大的圣人示现在这山中，尚且招人毁谤，你又有什么顾虑呢？只要把所见的境界，普告世人，使见闻的人，能够发菩提心，广结善缘！”

于是法照大师回忆自己所见的境界，并且写下来流传世间。

第二天，江东的慧从法师与华严寺的许多僧侣，都跟随法照大师来到金刚窟和他建立石碑做记号的地方，瞻仰旧迹，大众悲喜不已，忽然听到典雅明亮而且节奏分明的钟声。

大家非常惊讶，知道法照大师所见不虚。

因此把这段经过书写在房屋的墙壁上，希望见闻的人共发殊胜的道心。

后来，在曾幻化《竹林寺》扁额的地方，建了一座寺院，仍然以“竹林”为名。于是法照大师更加专心念佛，日夜不断。有一天，他忽然看见佛陀波利告诉他：

“你的莲华已经完成，三年后莲花就开了！”

三年后，法照大师告诉大众说：“我要走了！”说完，端坐而逝。

有人说：法照大师曾经在并州创立

“五会念佛”

。代宗时，皇上请他入京师，教宫里的人念佛，也是有五会，所以大家都尊称他“五会法师”。

本文摘自《净土的见证》（引自《宋高僧传·乐邦文类》）

2014年5月26日，中共中央总书记习近平主持召开政治局会议，研究进一步推进新疆社会稳定和长治久安工作。会议强调，要全面贯彻执行党的民族政策，把民族团结作为各族人民的生命线，贯穿到新疆工作各个方面，加强和创新民族团结工作，大力推进双语教育，推动建立各民族相互嵌入的社会结构和社区环境，促进各民族交往交流交融，巩固平等团结互助和谐的社会主义民族关系。要坚持党的宗教工作基本方针，坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪，加大爱国宗教人士培养力度，努力促进宗教和谐。

中央政治局会议关于“加大爱国宗教人士培养力度”的指示，是十分重要的，需要我们在今后很长的一段历史时期内予以贯彻落实。由于历史原因，我国民族宗教工作一度受到极左思潮的影响，不能正确认识宗教在我国社会生活中的积极作用。片面理解“宗教鸦片论”，将宗教视为异己力量。在民族地区，甚至将宗教视为民族分裂的社会基础，“淡化”宗教的影响。这样不仅挫伤了广大爱国宗教人士和信教群众的积极性，而且宗教“正能量”受到限制与削弱，使宗教信仰领域出现空白点，给各种异端邪说以可乘之机。

“文革”结束后，我国内地各大宗教中的有识之士都认识到培养宗教人才的重要性，纷纷开始兴办各级佛学院、道学班（院）、经学院、神学院，积极培养僧才和各类教职人员。改革开放30多年来，我国宗教教育取得了一定的成绩，很大程度上缓解了教职人员青黄不接的困境。相比而言，我国边疆民族地区宗教教职人员的培养，还有很大的提升空间。例如我国云南南传上座部佛教僧才依然比较匮乏，部分地区甚至出现了有寺无僧的现象，这就给境外宗教人士介入提供了可乘之机。

在我国新疆地区，很多伊斯兰教清真寺的教职人员文化素质尚待提高。新疆地区伊斯兰教教职人员初中及以下文化程度的占了绝大多数，文化素质偏低直接导致教职人员的知识结构相对单一。《古兰经》云：“有学识的人与无学识的人难道是相等的吗？”“真主把学理授于他所属意的人，获得学理的人已经获得很多财富了，只有那些有慧心的人，才会明白。”宗教知识主要靠背诵识记，而一定数量的教职人员社会文化知识匮乏，这使其在理解掌握宗教教义精髓、教导信教群众进行宗教生活方面存在一定的困难，在很大程度上限制了爱好和平的伊斯兰教在促进社会和谐方面积极作用的发挥，在个别情况下也很难有效抵御极端主义的“宣传攻势”。

加大边疆民族地区爱国宗教人士的培养力度，已经成为现今宗教工作的当务之急。“圣训”记载，穆圣说：“踏上求学道路的人，真主已经使他踏上直达乐园的坦途了，天使们垂下神翼，抚慰一般莘莘学子”。带“培塔里甫”（满拉）是新疆地区伊斯兰教培养宗教接班人的一种重要形式。目前新疆地区带“培塔里甫”的形式，主要还是“以老带新”，类似于内地传统社会中的私塾教育，这固然有其优点，但限于老师本人的知识结构和学识，“学徒”方式并不能完全满足学生全面发展的需要，更不要说青出于蓝而胜于蓝。要引入现代教育理念，推广具有现代课程设置的学校（经学院）教育，在重点培养宗教学识的同时，兼顾必要的公民素养与世俗知识，给新时期教职人员打下良好的知识结构基础，德、智、体全面发展；有了现代学校新式教育的良好基础，教职人员才能够胜任基本的教职工作，才具有辨别与抵御宗教异端邪说的能力。部分有潜力的学生，还可跟从德高望重的老阿訇、老毛拉采取“导师制”的方式进一步深造，成为高质量的宗教教职人才。

“加大爱国宗教人士培养力度，努力促进宗教和谐”是推进新疆社会稳定和长治久安的治本之策，需要我们坚持不懈地予以贯彻落实。

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