刚代放生的鱼一般什么时候钓，放生的时候，怎么做更有意义呢？

一、济南代放生微信群

1、

一信徒问师：师父，放生的时间，怎么做更有意义呢?

2、师答：我们多放生，一能为本身培福积善，聚集资粮，还为它们反悔业障，共结净缘。首先我们放生的时间，没有但心胸慈祥，还要留意用很善妙的观想，这还是很主要的一点。正在放生的时间，没有必要有高高在上之态，没有必要觉得对被放的鱼、鸟等是施恩，您如许想就错了，就没有是很圆满了。想什么呢?便是要有对等心，慈祥心。要观想这一些众生，是因为宿世生中，它皆曾干过人。就因为它们干人的时间，没有善于建心，制愚痴的业很重，现正在才获得如许的形体，所以我要为它们反悔。

3、第二个我还要警省自身。假如我如今没有应用佛法的伶俐好好建心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然。”我没有好好建心，未来还还许跟它们一样，还是干一条鱼，干一条泥鳅，黄鳝等，所以要好好鉴戒自身，要建心。

4、第三个还是要想着，虽然它们形体上面是牲口，然则它们已往无量劫皆已经做过我的怙恃，对我有恩。所以目下当今我要用一种报恩的心境，来救度它们，来赞助它们。我看到这一些被放的众生，就是在给我说法，说什么法?说无常法。性命无常，一息不来，便同隔世。隔世之后，我会到哪里去呢?说不定还会去跟它们一样。所以还是在给我们说法，警觉我们要降伏自心。

5、实在不光是放生一事，佛法种种善巧便利，全是要让我们生起观照之心，返观之念，外界的善恶妍媸，衣食住行，全是心里动机的投影，见识的提拔，伶俐的展现，就看我们若何往观想了。就按放生一事而言，抛开人天福报不讲，终极的谜底是由于这一些被放生灵，让我们生起慈悲心和出离心，由存亡循环的缧绁里释放出来，是不是我们救济他们的性命，反而是由于他们的示现，让我们的法身慧命获得救度，我想，这才是放生的终极意义所在。

6、我们正在放生的时间，万万不必要抱着为了清净本人罪业的目标往放生，反而是要为了办理这一些众生姑且的痛苦（无畏布施的目标）取毕竟的安泰（法布施的目标），往紧密放生。

7、若是仅仅为了本身，虽然也是有肯定好事，但由于效果没有纯粹，反而会劳民伤财、收效甚微。

8、释迦牟尼佛由发心到成道之间，由来没有思量过自身的长处，统统的一举一动，全是为了众生往支付、往奉献，但却在长处众生的与此同时，还办理了自身的衣食住行。

9、我们从无始以来到如今，从未思量过众生的长处，所有的言行，全是为了本身的幸运，时至今日，仍旧一无所获，甚至连主宰本身上升下堕的权利皆没法把握。

9、“最好放生本土种的子一代”，记者专程前往中国水产科学研究院珠江水产研究所采访，副所长罗建仁告知记者：“浅显地讲，便是不必要放生那些外来品种，如巴西龟、埃及塘虱等外来品种万万不可以随意放生田野，像雀鳝、清道夫这样带攻击性的肉食鱼类还不可以随意乱放”。罗建仁引见道，外来品种如巴西龟，其原产美国、墨西哥和巴西，是一种外来入侵物种，它发展速度快，滋生能力强，易存活，一旦放生田野，会大批掠食别的生物资源，使别的的品种遭到毁灭性损坏。目前巴西龟已被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一。

10、“罗非鱼(即非洲鲫鱼)还不适宜放到江河田野”，罗建仁诠释说：“罗非鱼的生活、繁殖力异常强，若是随意放到田野，它们能够疾速挤占此外鱼类的生活空间。“如斯，生物多样性还就没法连结了”。罗建仁说，若是再不加以防备，就会发作某种鱼过于壮大，此外的鱼就会削减甚或消逝，导致生物链的缺失，招致生态平衡，生态灾难就可能发作。

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