佛疗六法

一、念经对治业障：

日常平凡多用念经的名号、聪慧、好事，想佛的庄重身像，到达入定安眠的境地，清除业障。

两、观心法破我执：

普遍的观法如“坐禅”、“冥想”等等，用来直观心性，据西方的医学家研讨指出，取禅邻近的超觉默坐，不但具有治愈心理疾病的结果，取此同时能够医治生理疾病。

观心秘诀，据传正在印度已经有七千年汗青，初期是以瑜伽之名撒布于喜马拉雅山区，《奥义书》说；“瑜伽是果断统治心和种种器官的运动。”

观身没有净，观受为苦，观心无常，观法无我，邪念末了无根可依，心念自然安适。释教许多典范皆涉论瑜伽，认定瑜伽为佛家修炼的秘诀之一，瑜伽的终究之术等于“冥想”。

“设想术”：便是明白自身的想像“标的目的”，比方说，戒烟、气血平顺、医治头疼等等，宵衣旰食投入冥想，便有结果。“想欲术”：对自身亟欲杀青的愿望，用设想的方法，集合心力完成。“想定术”：这类方法用在 减肥上，听说结果精良，天天用设想(神似自我催眠)的方法，用冥想提示自身，每个月该减五公斤，便能泛起结果。“惦念术”这类方法似“心理念力”，设想自身取癌症病魔作战，自身的免疫系统武装起采，白血球很强健，癌细胞势如破竹等等，发扬潜能增长能量。这取西方近来才竭力发起的心灵力气，有异曲同工之妙；实证指出，心理冥设法主意，的确有增长心理免疫能力功用的结果，有的人用冥想力气对立癌症十五年而不败。

三、人缘观对治愚痴：

了悟性命里的衣食住行取因果轮回的干系，废除聪明痴念。

正在神定状态下，观想人生的十二人缘；佛家认力，世界上的万事万物，皆具有种种因取缘，才得以生起或缘灭。人缘和合而生，人缘散落而灭，了悟人缘，自然醒悟。

四、慈消极对治嗔恚：

事实体验众生受苦的形式，领会本身并不是设想中最悲苦的人，停息嗔怒之心。慈济的师兄会说，当他介入帮忙伶丁白叟的安家行为，发觉三平米大的屋子，杂物横陈，臭味四溢，就不再怨声载道了，改用慈善待人还待己。

五、数息观对治散乱：

还能够称调息法，把注意力放正在默数自身的呼吸上，从一至十，循环往复，清除散乱的心境。作用相似医治焦炙的深呼吸，一口气作九口吐出，频频圳练频频，便能够正在短短的时间内，使心境沉稳下来。

释教以为“息”是性命的根源，假设一口气上不来，身体就是衣架饭囊。

数息观中有“六妙门”，它是一种万行开辟、降魔成道的禅定秘诀，从属晒台宗，包孕一数、两随、三止、四观、五还、六净。

一数便是我先前所提：进坐后，先调和气味，缓数一至十，专注呼吸，或心注在数，返来多趟，数息熟练，自然稳定；两随，又叫随息，到达心随于息，息随于心的地步，到达觉息是非能够由遍身毛孔收支；三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，建止后感觉满身没有见内外境，身心泯然进定；四观，又叫观息，仍旧居心来观照息，息前程进如空中的风，似无实在，观暂今后，心眼开通；五还，又您还息，建观暂了，心念易浮散乱，应合时回应根源，居心来审视呼吸收支之息，进进观心智的意境；六净，净息之意，坐禅到此，没有起妄念，没有起辨别，内心清净，此后邪念全无，表现至心，到达心垢全无，一尘没有染的高等地步。

六、没有净观对治贪欲：

观想地步没有净的现象，明白人仅是一部有限的机械，贪取欲终极只会折损性命罢了，死了，任何具有满是假的，废除贪欲特强的“我执”。

佛家的心理健康规律，固然不止这一些，大抵多由诸缘提及，布局十万八千懊恼丝，教人因果之道，参透人生，走出懊恼，终究摆脱，迈向涅槃。

《六祖坛经》有言：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷便是众生，自性觉便是怫。”经由“内省”，臻于“心物不贰，一体圆融”之界。

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