修行中我们常犯的四个错误

像进修无常、苦空等这种的教法时，我们经常简单有一些毛病，等于：

第一，简朴的记着一些结论，就以为本身懂了，学会了。

照理而言，这一些结论皆要借助事理，如理视察，才证实建立，才生起佛法上的熟悉。很多人皆不要因，皆直接说一个后果。若是记着了一个结论，就即是学会了佛法，那佛法的结论其实不太多，例如“统统万法全是缘起，所以便是无自性”。这一句话很简单记着。“统统循环周遍是苦”，还很简单记着。这就会犯自欺的漏洞，以为本身懂了，实在，根本就没有懂。拿着佛菩萨的器械，以为是本身的器械，这会停滞本身的听闻、思惟，修习。

第二，调查不可以详细落实到位。

常常脱离生活事实，谈一种笼统的理论，这就会招致没有详细、新鲜的体验。虽然理论上有条有理，可是一落到本人当下的身心事实傍边，就不会调查对应。好比不知道本人的五蕴是如何无常的、如何苦的、如何空无我的。

第三，窥察不知道是要颠三倒四的实习。

由于释迦佛的教法是经得起磨练的，您能够持续地往调查，越调查，原理越明了，越调查，心里对佛法就越生决心信念。如许才可以从根本上变化自身的看法和心态。若是不做基本功，就会招致对佛法不克不及深深的以心领悟、以心契进。

第四，观测不可以正确的定位。

正本视察应该是很周密、很详细，要知道视察的对象是哪个，在哪儿一点上举行视察，按哪几步举行视察，这一些没认定好，没有章法、盲目地、芜杂地举行视察，这也不容易胜利。由于人间、生活的现象不胜枚举，而且每个现象也是有方方面面的相状，若是自身的离别心没有纪律的随意挪动，由东想到西，又由南说到北，那样随便的跳动，不太可能视察证实佛法所要求证的结论。

总之，自身内内心明确地展现缘起的轨则，法本上的器械正在内心展现出来，以后再扩大开来，往其他层面往推，逐个全是如斯。如许自身的决定信念会增强，明白还会更深刻，假如量上达到了，心理的明白会愈来愈稳定。与此同时对佛法完全生起决定信念。如许获得的便是夺没有走的胜解，正在这个基础上才能够打扫倒置的看法、心态和举动。所以我们进修佛法就要颠三倒四地没有时实习，没有论是用四肢举动往练，还没有论是用口往练，独一的是居心往练。

这个练，很首要的一大一些是察看。察看的力气只会在察看的过程中发生，依照佛法的理则正确地往察看，察看力就会起来。那麼常人不会在低的处所干逝世工夫，以为很简单、很简单，在心理上首先就犯了“轻蔑”的毛病，招致练不出察看的力气、得不到定解的力气。

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