故事｜佛陀这样回答“出家人为何乞食为生而不耕种”的质疑

既然释教其实不排挤劳动，为什么出家人不像人间其他人一样处置某种职业，反而是专志修行，接受人天供养呢？

实际这类疑问早在佛世时就存在，《杂阿含经》卷四中就记载了如许一个故事：

佛陀对这一些婆罗门说：“我们和你们一样，之所以有得吃，也是由于我耕了田、播了种、除了草，全是正本地正在吃本人辛勤而得的饭食呢！”

婆罗门不解地问：“您说本人是一个耕作者，但我们并没有瞥见尊者您的犁具、牛轭、耕牛及牛鞭。请报告我们，您究竟如何种田种地？”而且说了一首偈颂：

自说种田者，而不见其耕。为我说种田，令我知耕法。

决定信念为种子，苦行为时雨。聪明为时轭，惭愧心为辕。正念自保护，是则善御者。包藏身口业，知食处内藏。真实为真乘，乐住为懈息。精进为废荒，安隐而速进。直往没有转还，获得无忧处。如是种田者，逮得甘露果。如是种田者，没有还受诸有。

将这段偈颂简朴翻译过来，便是在说：“我们出家人种田，是以决定信念为种子，以苦行动雨水，以聪明为牛轭，以惭愧为车辕，以正念来善自保卫，如斯奇妙地驱赶着“耕牛”来“耕地”。常常注重本人的身口意业，讷言敏行，饭食适当，精进不懈地驾驶着明白牛车，达到苦尽乐生的涅槃之境。如斯“耕作”好了的“境地”，定会结出甘露之果，不再循环于存亡当中，取得毕竟的自由安泰。”

然则佛陀回绝接受，他对婆罗门说：“如来不接受因说法而收成的扶养食品，这是圣者的生活标准。只有当你们以理服人地信赖圣者的确已从苦恼中摆脱，获证幽静，再行扶养，那样你们才会真正认识到圣者是收成好事的福田，那样的扶养才是真正发自内心地扶养。”

以后佛又以婆罗门扶养的这一些食品为他们现出各种瑞应。正在目击了这一切后，五百婆罗门的决定信念愈加坚决，纷繁向佛陀提出想要落发受具足戒的恳求。佛陀慈善应允，并耐心肠以正法劝导他们，直到这一些婆罗门皆证得了阿罗汉果。

在家人处置各种事情，即使再忙碌，总也有能够歇息的时间，即使是辛劳耕种的农民，还皆也有农闲之时。而落发后“勤建戒定慧、息灭贪嗔痴”的建行生活生计，却是须要昼夜精进不懈，不得不片霎歇息的。惟有如斯，才气堪为人间福田，而此中的辛劳又岂是世人所能设想的呢？

更没有要说我们的教主本师释迦牟尼佛正在成佛以后，平生没有辞艰苦，游化各地为众生报告宇宙真谛，四十九年间未尝歇息，皆只为了让众生离苦得乐，为众生种下正见、将来摆脱的种子。佛陀和浩繁落发人为教养众生所支出的辛勤，虽然没有同于人间处置某一固定职业的没有憬悟者的劳动生产，但却是照破人间愚痴的无上宝贝！

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