染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲

憨山巨匠（1546-1623），名德清，字澄印，明金陵齐俶人（今属安徽）。憨山巨匠是明末四大高僧之一，他没有仅正在建证上有本身独到的看法，并且正在文学上还取得了很高的成绩。他平生著作颇丰，诗、词、文皆所善于。他的诗文以普通明快，贴近生活而受到后人的喜好。其《费闲歌》等于浩繁佳作中的一种。 《费闲歌》分别从十个层面说明白普通人建学佛法的艰巨，以使广阔释教信徒常常警觉本身，但念无常，慎勿放逸。

憨山大家开篇即说： "讲道轻易体道难，邪念没有除老是闲， 世事尘劳常挂碍，深山默坐还枉然。"建行是一件说起来轻易做起来艰巨的事情。关于绝大多数的释教信徒来讲，根据听经闻法或遍及浏览，熟习了很多释教术语和典故。正在取常人交换的时辰，可以应答如流，千语万言。还有的人学问深广，常常四处奔走，讲经传教，可以将艰涩难明的佛经奥义讲得深入显出，使听法的人听得如痴似醉，因此，便以可以摄受信徒而深得信徒的好评。没有外，建行重正在真建实证，讲道只是弘法的一方面，关于一个建行者来讲，关键是要本人可以去除统统妄图邪念，没有受任何外界的滋扰而专注于道业。如果讲起来唐哉皇哉，本人并没有真正体解佛道，就像贫人数他宝，本人却无分文。讲道的人如果妄念没有除，正在默坐建行中还心心念兹正在兹世事， 本人纵使隐居深山，心里还罕见清净。

其次，憨山巨匠阐述了落发人守戒的艰苦。 《费闲歌》中说： "落发轻易守规难，信愿全无老是闲，净戒没有持空辛苦，即使削发还枉然。"真正的落发并非件轻易事，要做到身落发心还落发，并且要严格遵守空门金口玉言，使本身表里如一，言而有信。假如只是做一个形象上的沙门，剃除须发，穿上僧装就可以了。假如只是做一个形象上的落发人，而没有去守持空门戒规，则对释教没有一点信奉可言，他们纵使身在空门还会常常做作有损僧团形象的事情。他们其实是僧团中的莠民。佛陀造戒的目标是为了调服恶性和尚，使他们可以悔改向善。关于一个有信奉的落发人，空门的戒条浩繁，稍没有审慎，便会有所冒犯，更何况没有真正信奉之人呢？

第三，名师难逢。憨山巨匠以为建行人除本身的刻苦行持以外，最主要的是要有名师的指导，特别像禅宗等宗派，假如完整依附本身的悟性来求得开悟，大概建行一生还难以证悟佛法的真理。稍有失慎，还有大概由于盲建瞎炼而走火入魔。是以，释教的各个宗派特殊注意师承干系，而要逢到一个名师还很艰苦。这须要人缘所至。针对名师难逢的实际，憨山巨匠说： "建行简单逢师难，不逢名师老是闲， 班门弄斧空吃力，盲建瞎炼还枉然。"

第四，出尘艰苦。 《费闲歌》中说： "染尘简单出尘难，没有竭尘劳老是闲，情性攀登空艰苦，没有成道果还枉然。"落发是大丈夫之举，非帝王将相所能为。人一旦发心落发，就要辞亲割爱，阔别尘垢的染污，同心专心专注于道业的造诣。要想保证身落发心还落发，需具有拒腐防败的本领。特别是正在当代社会，各色各样的外界勾引都正在磨练着一个落发人，是精进向上，照样自甘堕落，是摆正在一个建行人眼前的现实问题。落发人正在未成道果之前，他们还同世俗人一样，呼之欲出有豪情，正在碰到重大问题的时分，他们假如没有克没有及理智打败情绪，以豪情用事，俗世的习惯偏差还会正在他们身上产生，一个建行人可以保证真正的没有染尘垢是很难的。

第五，谦虚闻法难。许多建行人都有个弊端逐个师心自用，总觉得"天上天下，唯吾独尊"。仿佛人间没有他们不懂的事理，他们天天被贡高我慢冲昏了脑筋，总以为本身正在各方面都比他人强。他们看不起他人，正在听他人说法时，经常轻慢侮辱讲法之人，他们以为只有本身学问最赅博，行持最谨慎。以这类心来闻法，不只得不到法益，反而还会因毁谤他人而自造口业。终究却是聪慧反被聪慧害，平生的时间白白地空过了。这便是憨山巨匠所说的："听闻简单实心难，侮慢师尊老是闲，自豪贡高空吃力， 聪慧盖世还枉然。"

第六，悟道艰巨。憨山大师说："学道轻易悟道难，不下光阴老是闲，能信不可空艰苦，空空论说还枉然。"切实其实建行悟道不全是一件轻易事，若想在道业上有所造诣就必须支出必定的价值。如果只有信奉而不去刻苦行持，便永久领会不到法味之乐。所谓"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"用在建行上还是最适当的。关于建行人来讲，建行过程中的每一点提高，皆凝聚着血汗和汗水。那种蜻蜒点水式的人，只会在他人眼前津津乐道，他们永久还得不到佛法的实在受用。

第七，闭闭守闭难。闭闭是一个建行人发心阔别尘俗，用心建学的一种体式格局。正在古代，许多有造诣的高僧都曾有过必然阶段闭闭生活的履历。闭闭说起来简单做起来很难。闭闭是一·小我持久门可罗雀，两耳没有闻窗外之事的历程。这是对一小我信心和意志的考验。若是一小我没有对佛法的坚定信心，纵然身正在闭中还没有免妄念纷飞，没法系心一处。若以散乱之心正在闭中建行，便很难有所造诣，终极经由几年闭闭却白白浪费了光阴。因而，憨山大师说： "闭闭简单守闭难，没有愿建行老是闲，身正在闭中央正在外，千年没有出还枉然。"

第八，生决心信念难。释教净土宗主张人要真信切愿，同心专心念经，才能正在临命末时蒙佛接引。念经秘诀正在全部宗派当中是最简便易行的秘诀。但正因为是便当秘诀，却使很多人对念经秘诀产生了疑心。因此他们的决心信念难以生起，如果心没有专一，纵使念上万万遍佛号还收没有到一点结果，反而还会遭致六趣轮回的苦报。作为一名禅宗盛德，憨山大家还非常推崇念经秘诀。其条件是念经要念到同心专心没有乱，如果没有崇奉，花言巧语，念经还只是空费工夫。这便是憨山大家所说的： "念经轻易决心信念难，花言巧语老是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破还枉然。"

憨山巨匠之所以写这首诗，其目标是让修行者晓得修学佛法的艰巨，进而掌控可贵的人缘，严格要求自身，认真修学，以期有所成绩。

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