如何避免刀兵劫——战争与和平的因素

我们人生，生计正在这个人间，一种苦未了，一种苦又随着再来；可以说是八苦交煎，回头是岸，真是受不了！然则除八苦以外，另有很多未定的苦，比方兵器灾害的悲凉跟痛苦，真是说来话长啊！

甲、兵器劫的来历

我们各人要清楚明明，兵器劫的痛苦是由哪里来的呢？凡事是不离因果的，已往制了八苦的因，如今就要受八苦的果，了知因果的干系，就晓得兵器劫也是一种果报了。可是有一部分的人，是不坚信万法皆有因果的原理；由于他没有研究过佛法，所以就不坚信因果的原理了！既然不敢相信因果，那末兵器劫是什么缘由呢？且请你说说看！好，那末我们就来寻求究竟，看看兵器劫的缘由是什么？

（1）凡是智知如今

诸位要知道，人间凡夫的观点，取圣人的观点，基础分歧，凡夫的观点分二种：第一种他以为兵器劫是帝国主义的侵略者所形成的，这是欲制服天下而惹起战役。再一种的观点，是以为中国的野心家，不守天职，扰乱内部治安，叛国造反而起战役，所以就发生了兵器灾难。一样平常的凡夫觉得这两者便是兵器劫的缘由，实在这并非基础的缘由，不过是一种助缘罢了。听你如许讲：兵器劫是缘，那末因在那里呢？这不是普通人能理解的，一定要伶俐高的圣人方能理解。

（2）圣智见往昔

佛法无边，只有释教，才能够说得清清白白，举一个比方：拿一粒水果的种子种正在土地里，这叫因，厥后种子出芽长大，水果成熟叫果。助缘便是辅助发展的时机，比如种子，种了之后就要浇水、日晒、施肥，方会后果。所以一定要有因有缘，才会后果，那样看起来便很明显，见果知因，彷佛见瓜，就晓得由瓜的种子生起来的。现正在所以有兵器劫的果，亦是曩昔制了兵器劫的因。诸位要晓得，兵器劫既是结的杀果，其因，自然离没有开杀因，加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了兵器劫的果。然则这类的因，凡夫没有知，只有佛菩萨才能够掌握。这并没有全是空讲，亦没有全是揣测，佛菩萨是有天眼通的，所以看兵器劫的因果，看得很明了，了知众生古往今来，断没有了杀业，没有一个没有杀生的。

杀生可分二种：一种是直接杀、一种是间接杀，制此二种杀业的因，积久逢缘就结成兵器劫的果。什么叫直接杀、间接杀呢？屠夫便是直接杀猪、杀羊、杀牛，叫直接杀；由于我们每天要吃肉，他才宰杀，是为我们杀的，此谓间接杀。这二种便是杀因。

乙、杀生正犯

听你如许讲起来，直接杀的人罪比较重，直接杀（肉）的人罪比较轻，是否是？人人皆认为直接杀的罪重，吃肉的人罪轻，是舛错的！当局的司法，立功亦分二种，分正犯由犯，正犯便是本人往做，由犯便是爪牙。可是直接杀生的人是正犯呢？照旧直接吃肉的人是正犯？是不一定的。比如屠户，本人杀了猪往卖的时分，便是正犯，买肉的人便是由犯；可是肉不敷卖，买肉的人也有良多，屠夫就再杀，此时买肉的人变成正犯，屠夫就变成由犯了，如是因，便各得其报。

而今的人比古时辰的人，没有肯信任种瓜得瓜，种豆得豆的事理，畴前没有仅普通人嫌因果，便是屠户亦惧嫌种瓜得瓜，种豆得豆！所以他要杀猪的时辰，便是涛涛不绝：猪呀！猪呀！您莫怪，您是人世一道菜，他没有吃，我没有宰。您向吃的人去索债！您看，杀猪的人没有是亦嫌猪来索债吗？但究竟是要向吃的人索债，或是对杀的人索债呢？俗语说的好：冤有头，债有主，所以吃有吃报，杀有杀报。

丙、兵器劫状态

话说到这里，我们已领略兵器劫的缘故原由了，那末兵器劫究竟是如何可骇呢？有的人曾亲眼见过的，但是工夫过暂就忘掉了，有的人基础没有见过，不知道兵器劫的可骇，所以我而今把兵器劫的情况分为四种来阐明。

（1）杀人：古时候构兵今后，老百姓就跟从戎的同生逝世，对方一但攻入城内，无辜的老百姓还和兵一样被杀逝世，产生屠城悲凉的事情便是如斯。有的就会说：古时候曾经过去了，此刻没有屠城杀人了！要知道此刻是立体战，更好坏，更悲凉，我叨教各人，倘使一粒原子弹由空中投下来，什么人都不能绝对包管不容易逝世正在烽火之下的。

（2）纵火：有战役就有纵火，现在有什么汽油弹，烧夷弹等等，专为烧毁对方，一旦起了火，不全是烧死便是衡宇产业一概烧光。

（3）家破：为了防止战乱的伤亡，就要回避，家庭也就破了。像本地的同胞，他们的故土有许多田园、万贯的家财，都因战役不可以带出来，而支身亡命到台湾。

（4）人散：炮火逼近城内，赶忙想要逃脱，一手拉男一手拉女，车站马路，人潮挤得水泻欠亨，车开了耳听着孩子的哭泣声，也没有举措，怙恃妻儿兄弟皆离散。兵器劫便是这般状态。兵器劫的景逢，本地同胞对照明了一点，由于我国三四十年前是军阀作战，这省跑过那省；又中日战争，飞机炸得背井离乡，本省人亦有少数尝过这类味道。目下当今兵器劫虽然未到，可是因制了太久，一旦逢缘就发作。可是当兵器劫的缘未到前，是有举措援救的，不外多数人不相信兵器劫的因果，也就力不从心了。学人且举古时候，一名有证有得，慈寿禅师的偈来证实，便知兵器劫的因果丝毫不错。

偈云：世上多杀生，遂有兵器劫；背命杀您身，短财燃汝宅。离散汝老婆，曾破他巢穴；报应各相称，洗耳听佛说。

丁、慈寿禅师偈解

上二句说：世上多杀生，遂有兵器劫。上句是说：人间的人多杀生是因，下句遂有兵器劫是果。此二句由理层面来说。前人说：和蔼致祥，戾气致乖。意义是说：和蔼就会吉利，是好的，戾气致乖，是短好的，冤魂会来索债。上面说的屠夫之词，你想想看：要向吃肉的人去索债，由于短他太久，他就要来讨还债务，还什么债务呢？那是兵器劫。话说到这里，生怕各人不敢相信，再举一条事实来证实。

宋僧入定知安阳劫

正在宋代徽宗天子时期，北方金兵向南攻下来，所到的处所，皆通通被他燃烧残杀，特别河南安阳镇，所蒙受的灾害最为沉重。

那时正在安阳的中央，有一名高僧能入定考察因果的事情！安阳的人以为如许沉重的灾害，不知道什么原因，此中必有原因，就去拜问这位高僧，高僧就对各人说：由于安阳的人曩昔所制的杀业，比其他中央多的原因，所以此次所遭遇的兵器劫磨难，亦比其他中央好坏；然则这个杀业的报应，还没有尽，兵器的灾祸还会继承而来，你们安阳的人赶忙心回意转戒杀，便可减轻未来的恶报。然则安阳人大都不信赖这位高僧的话，依旧照旧大杀刻杀。

诸位倘使不敢相信，我再讲一条公案为各人证实。

琉璃王灭释迦种姓

释迦牟尼佛活着的时辰，琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城，还没有起头接触之前，释迦世尊曾亲自去见琉璃王规定和平解决，但如何谈皆讲反面，所以佛就叮咛释迦族不必要攻击，只要防卫就好。琉璃王的兵攻入城内，将住民乱杀，佛陀的门生们皆请佛设法挽救他们。这个时辰，拘神遣将的目犍连尊者，用佛的钵将释迦亲族三千人摄取钵内，投上天上，认为这三千人我把他们齐救出来了。比及战役停滞后，目犍连尊者就把钵拿下来一看，钵中的人曾酿成血水了。目犍连尊者就向佛陀叨教，此番大灾难的因果，世尊就说：这是定业难转，由于曩昔很多年之前，迦毗罗阅城邻近，有一个渔村，村中有一个大鱼池，村中的群众把池内的鱼，齐数网来吃完，末了一条大鱼还被杀吃掉，只有一个小孩从来没有吃过鱼肉，只是好玩敲了大鱼头三下。

诸位想想看，佛也是如斯定业难逃，如许看起来，曾经成熟了的果是没法解消的。五、六两句偈：离散汝老婆，曾破他巢穴。这两句的意义也便是说：在这里兵器劫中家破人离，其缘故原由便是您曩昔曾粉碎过鸟类蜂类的巢穴，这便是报应。种瓜得瓜，种豆得豆的事理丝毫都不不对的，然则有的直接来报，有的间接来报，有的酿成怨家来报，亦有酿成父子佳耦兄弟来报的。

这亦要讲一则汗青故事来证实。

方孝孺之父制坟烧蛇

明代的时分，有一名历史上很着名的人，名叫方孝孺，他护卫明太祖朱洪武创始世界，太祖死了之后又是帮忙明惠帝的一名忠臣。正在方孝孺未诞生之前，他的父亲挑选了一块地，四方八面风水很好，他就预备制一个宅兆，将他的先人骨骸掩埋。后果当天晚上作了一个梦，梦见一名穿红衣的白叟，向他星期，恳求说：您所选的风水地址，恰是我住了良久的处所，我恳求您再宽延三天，等待我的子孙搬到另外处所往后，您再制宅兆，我必然酬金您的恩典。恭恭敬敬的说了三次，千叮咛，万嘱咐，请求三天后才掘土，然后星期而往。方孝孺的父亲梦醒之后，本身想说那里有这类事情？梦中的事多是虚无飘渺的，曾经看了明日谷旦，哪能再延三天？

当天晚上又梦见那一位红衣白叟，满面痛恨，哭哭啼啼向他说：我诚意哀求您，您居然把我子孙八百所有烧死正在火中，您既然灭我族，我亦要灭您族。厥后这个烧蛇的人，宅兆做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形，厥后长大成人，官保证翰林学士，是学问很好又忠又孝的人。到了明太祖死了今后，北方的燕王，想要牟取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，统统文武百官皆屈膝投降，唯有方孝孺不愿屈膝投降，燕王就饬令方孝孺写榜文诏告世界说：燕王为护卫明代山河而攻入南京城。方孝孺晓得事情并非如此，就写出陈述说：燕贼篡位。立刻惹恼了燕王，大发脾性就：您不怕灭九族吗？方孝孺就答：灭十族怎么了呢？燕王听了盛怒，就说：好！我就灭您十族。但燕王一想，只有九族，哪有十族，想来想去，他有教员，亦算上一族吧！诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣白叟来投胎的，还便是被烧死八百条红蛇的领袖。此次被杀的十族，共八百人，取烧死的八百条蛇是统一数字。您看种瓜得瓜，种豆得豆岂不是丝毫不爽吗？最终两句偈是：报应各相称，洗耳听佛说。此二句是结语，前面讲的理论取事实，有有头有尾，报应是该当，所以我们要洗洗耳朵，好好的听佛说的话。

佛是大智慧者，有宿命通，能知曩昔将来事情，并且有天眼通，承上启下看透了统统。话说到这里，有的就会说：佛既然有神通有本领，琉璃王灭释迦族的时分，为甚么没有救他们呢？要知道，佛是大悲心的，但由于众生制的共业，种瓜得瓜，种豆得豆是必然的。众生此刻制恶因，末来肯定受恶果，所以释教众生用准确的办法来处理。什么办法呢？那便是解怨断恶因的办法。您若没有制恶因，将来必然没有受恶果。比如适才讲的，曩昔一村庄的人倘使没有吃一池鱼的因，就没有琉璃王灭释迦族的果；而琉璃王制了杀人大罪，又是恶因，没有久就被火烧死，堕下天堂，这便是恶果

戊、戒杀次序递次

诸位请看学人本日所讲的标题是：‘戎杀是息兵器之本’，如今兵器劫亦已摆在面前，兵器劫是由杀因而来，我们该当没有制杀因，叫做戒杀，以防未来受兵器劫的痛苦，此是基础法子。又兵器劫是共业，然则有共中之没有共，意义是他人皆制杀业，独独我没有制杀业，我就没有和他人同受共业的苦报了。然则经常听人说：我没当屠夫，我亦没有杀生，然则要我没有吃肉是没有可能的，怎么办呢？

您没有杀生很好，我给您先容便利法，由于兵器劫有三等的灾害，戒杀也是有三等的好事。上等好事会息灭上等灾害，中等好事会息灭中等灾害，劣等好事会息灭劣等灾害。上等好事是终年茹素，若做没有到，须要看果嫌因。中等好事是，六月、十二月及天天早上茹素。如许倘使做没有到，就做劣等好事，劣等好事是，十斋、六斋、随分花斋，和佛菩萨的圣诞日茹素，起码限度亦要吃三净肉。什么叫三净肉呢？便是没有见杀，没有闻杀，没有为我杀者。话说到这里，忽然间想起前天瞥见一家素菜馆有一春联，很有意见意义，上联是：‘持斋一日，世界杀生无我分。’下联是：‘债有谁知，戴两支角古今还。’意义是说：茹素一天，本日杀几万万活物，也没有我的罪分。索债还债什么人能了解呢？您看牛羊头顶上二支角，自古一向到现在，全是讨了再还，还了再讨，我们想想看，可嫌没有可嫌。劝告诸位，为了清除正将到临，可嫌的兵器灾害，赶快来持素，赶紧急戒杀。

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