盲目放生的危害_1

　　一、自觉强调放生好事

　　不可否认，放生是造诣多种善法的助行，更是培育慈悲心的一种很好的便当。

　　若是平常没有精良的睡眠习惯、饮食习惯取精良心态，行者想简朴经由过程放生自求祛病、长命，这没有太实际;如沉痾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴经由过程放生求得没有治自愈，这没有太实际;如得病亲朋没有信因果、没有信释教，家人代为放生时得病亲朋因而嗔恚，家人想简朴经由过程放生回向于病者以求其痊愈，这没有太实际。一些信徒花了很多钱往放生，后果病人病没好，搞得家人毁谤释教。反之，若是平常培育精良的睡眠习惯、饮食习惯取精良心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、长命;如得病者实时看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人痊愈还合乎情理。

　　若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者今后仍一如继往地摧残生灵，却想简朴经过放生来忏除过往之罪过、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者纵然没有故意往放生，而今后改往修来、没有再摧残生灵，即为释教所说的“浪子回头”。

　　假如平常修学中没有造就净业三福、没有孳孳于造诣念经三昧，行者想简朴经过放生来求生净土，这没有太实际。反之，假如平常修学中造就净业三福、孳孳于造诣念经三昧，行者纵然没有故意往放生，还能决意往生净土。

　　正在汉地，餐桌上普遍的小型植物物种，是释教信徒常常放生的工具，如鱼、鳖、龟、黄蟮、泥鳅、螺蛳、田鸡、牛蛙、兔子、蛇、鸡、鸭、鹅、鸽子等。其余不太普遍的放生工具，有刺猬、穿山甲、蟒蛇、天鹅、丹顶鹤等，和别的一些差别级其余珍稀珍爱植物。即便关于一些普遍的放生物，除豢养人员取植物珍爱的专业人士外，普通的放生者都不会全面、过细地理解它们的生活习惯取适于生计的自然环境，因而有时难免缺少放生前后照顾取挑选合适放生地区的知识，更不用说对不太普遍的通俗植物取差别级其余珍稀珍爱植物了。

　　有些放生者正在放生前后能对放生物干恰当的照顾，但放生者却放错了处所。例如水族生物，有些喜爱浅水的却放入深水中，有些喜爱深水的却放入浅水中;有些喜爱温开水的却放入冷水中，有些喜爱冷水的却放入温开水中;有些喜爱净水的却放入肥水中，有些喜爱肥水的却放入净水中;有的则被从新放入渔场中，或污染严峻的水域中。其他没有普遍的植物取差别级其他珍稀珍爱植物，放生者就更轻易放错处所，放生物因没有能适应所放生的自然环境而殒命。

　　为了制止美意放生后果却是放逝世，放生者正在挑选放生某个物种前，应多多掌握该物种的生活习惯取生存环境。放生者用的心思越多，经由历程放生造就的慈悲心就越坚韧、越深厚，好事也就越大。反之，放生者对放生物种所作的掌握越少，放生历程越是敷衍了事，经由历程放生造就的慈悲心就越软弱、越薄弱，好事也就越小。

　　假如信徒挑选放生物是习惯性地倾向于一两种、两三种物种，即使是常常性地小量放生，或有时性地大批放生，都有大概严重影响当地物种的生态平衡。如蛇类，固定所在的常常性小量放生，或有时性的大批放生，则当地的田鸡、蟾蜍大概濒于灭尽，立即危害农业生态。又如放生一些特别的外来物种，大概给当地带来严重的生态灾难。如巴西龟，常常性的小量放生，或有时性的大批放生，则湖池中的鳖、当地龟因败于生存竞争而大概濒于灭尽。如清道夫，原产于亚马孙河流域，即使是常常性的小量放生，或有时性的大批放生，则当地大多数鱼种会因鱼卵被食而蒙受弥天大祸。

　　四、名为放生实为增进捕猎业

　　而今我们所做的放生，行者一般主动出击、遍寻市场来搜罗命难有情。更有甚者，掏大把钞票到渔民那边往订购放生物，请渔民把原本幸运安泰的水族由水中捕捞出来，接着请师父来敲敲打打地唱念一番，“慈善”地为心惊肉跳的水族们授三皈、传五戒、劝发菩提心，然后将绑架而来的“命难”有情放归自然，还期待它们对本身感恩戴德，因而为“普渡众生”、“好事圆满”。后者虽名为放生，而实为增进捕猎业。这是贪著放生好事、科学放生好事而一次放生数目宏大的放生者一般会犯的一个初级的严峻的毛病。

　　五、操纵信徒的善心放生来投机

　　可是有人应用信徒的善心放生以从中投机。

　　六、放生“上瘾”

　　而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，每天眼见人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统灾难有情，因而对放生上了“瘾”，险些每天放生、想着放生。可是每天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来?就算统统释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易因而降低若干。关于人间人，我们要知道释教放生的重要意义在于表法，其实不在于天花乱坠地往制止统统杀业;假如确实有方式能制止人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌控好度，随顺人缘、实事求是，弗成“上瘾”，不适宜故意为之。假如行者超越本人本领以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法干到而令本人懊恼重重，于修道反生阻碍。

　　谢天谢地。

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