从龙树菩萨的故事中得到的启示

正在释教的历史上，由印度到中国，对发扬大乘释教孝敬最大的当属龙树菩萨和无著菩萨，这两位菩萨全是佛陀正在典范中授记过的圣者，还被厥后的大乘释教各个宗派皆尊奉为配合的祖师。正在了解了鸠摩罗什翻译的《龙树菩萨传》以后，我们除对龙树菩萨充斥敬仰以外，还应该由他的故事中获得一些启迪才是。

一、若何看待自身，熟悉自身，完善自身

1. 做人要低调，不必要骄傲自满

龙树菩萨天资伶俐，然则小时候却由于太甚狂傲，以至于变成了不良少年，学隐身术，到王宫干出了一些让人以为可耻的事情。由此可见，一个人伶俐是功德，但必定不可以因此而狂妄。苏东坡曾说过，“人皆养子盼伶俐，我被伶俐误平生。”曹雪芹还正在书里写道，“机关算尽太伶俐，反误了卿卿生命。”所以干人啊，仍是要谦逊低调点，仍是要连结忠厚老实的本质才行的啊。

2.交朋友要谨严，不必要误交损友

龙树菩萨年青时分交的那三个朋侪，还全是很卓异的优秀青年，可是由于没有正在道德上完善本身，所以不知道该当把本身的才气用正在做一些对国家和群众有意义的事情上。龙树菩萨交了那样的朋侪，相互没有向好的层面增进，反而一同去做坏事去了，实正在是很可惜的事情。所以我们正在学佛中还要尽可能交一些好的朋侪，可以相互正在好的层面有所增进。

3.要勇于承认错误，改正错误

一个人犯了毛病没有恐怖，只要可以勇于矫正就仍然是个坏人。龙树菩萨的事情还恰恰证明了这个事理。龙树菩萨小时候犯的毛病，实正在来说是很严重的，是人生一个很大的污点。可是龙树菩萨正在认识到自身的毛病以后，翻然悔悟，走上了学佛的门路，今后改变了自身的平生，取得了如斯宏大的成绩，实正在是善哉善哉。

我们在学佛的过程中，还该当认识到自身的确是个凡夫的事实，不可以总觉得我便是对的，总要跟人狡辩个对错出来，并且即便自身错了还打死都不认错。这便是我执啊，是没有善根没有伶俐的表示，真正有伶俐的人是可以勇于供认自身的毛病，纠正自身的毛病的。

4.要有知己知彼，不可以自高自大

一个人略微有了点成果和名望的时辰，肯定要有了如指掌。龙树菩萨在学完了小乘典范，打败了其时的外道和一些小乘论师以后，就以为自身真的了不得了。这时辰又有个外道成心的吹嘘他，说他是无所不晓的圣者了。龙树菩萨这么有聪慧的人，已有这么弄的造诣了，皆由此犯了自命不凡的毛病，筹算开宗立派自身干祖师了，要订定新的戒律，订定新式子的衣服为自身的门生穿。亏得这个时辰有个大龙菩萨立即点醒了他，否则的话，龙树菩萨也就成了附佛外道，而不太可能真的成为菩萨了。

我们而今许多的法师，最该当在这里层面吸取教训，不可以由于自身有肯定的名气了，就以为自身真的是了不得的高僧盛德了，就真的以为自身永远是对的，他人崇敬自身赞叹自身是天公地道的，乃至以为自身能够开宗立派干祖师了。说真的，如许的结果是很恐怖的，如许的举动和设法主意也是很不幸的，我们肯定要认识到这一点才行。

5. 佛法无量无边，不克不及骄傲

龙树菩萨正在没有学佛之前，关于人间的学问曾经感觉皆把握了，所以得意忘形了一把，结果差点把本身的命搭上。厥后学遍了小乘的释教典范，又最先得意忘形了，结果差点开宗立派成了附佛外道，假如不论是大龙菩萨点醒了他的话，这个结果更恐怖。龙树正在龙宫里才了解佛法是何等的高深博识，才了解本身从前的自豪是何等的菲薄。

我们目下当今学佛，经常是略有似懂非懂，就以为本人已控制了佛法的所有了，还起头目空一切了。昔人说，谦善使人提高，骄傲使人落后。这句二十年前小学生成天写在课桌上的名言警语，我们目下当今照旧有需要经常回味一下的。

两、若何看待他人，取他人相处

1.要恭敬所有的人，要遵纪守法

龙树菩萨小时候之所以成为没有良少年，主要的缘故便是欠缺对别人的恭敬，没有明白恭敬别人的人权，所以就会为了本身的欲乐而损害别人；其次，是法律意识稀薄，没有明白遵纪守法是每一个百姓的责任，也是一个人的品德准则的表现。

我们进修佛法，还是如斯，首先要明白恭敬他人，时刻维持一颗同等心，晓得每个人皆跟自身是一样的，自身盼望取得康乐，他人还不愿意痛苦，自身不愿意被人鄙夷侮辱，他人还盼望取得恭敬和体贴。所以，正在看待他人的时分，一定要记得推己及人，由己及人。

2.要防备他人的忽悠、逢迎和吹嘘

学佛人之间是常常相互阿谀和吹嘘的，不只居士常常吹嘘出家人，尤其是有点名望的法师，动不动就将一些“高僧盛德”、“口若悬河”、“善巧便当”之类的高帽子扣脑壳上，说真的，如许的确有些肉麻。纵然学佛的居士相互之间，还常常相互阿谀赞美。还许阿谀他人的人本身没什么坏的心思，然则听的人如果抵当才能不强的话，就会真的以为本身了不得了，就会自命不凡，师心自用了。

龙树菩萨皆差点抵制免没有了外道的忽悠，自负的要开宗立派了，况且我们这一些脑壳常常进水的芸芸众生呢？所以听到有些人赞美本人的时辰，必定没有要被忽悠了。

3.要可以遵从他人好心的奉劝

龙树菩萨虽然差点被外道忽悠了，可是当大龙菩萨来点化他的时间，他照旧很快就认识打听了本身的毛病，可见菩萨毕竟是菩萨，善根的确是深厚的。我们在学佛的时间也是如斯的，如果有同建劝我们改正毛病的时间，一定要认真的想想，不可以为了面子而死不认错。

4.与人相处，要注意方式方法

龙树菩萨礼服婆罗门外道的时辰，直接利用神通，变出一个大白象，把那人摔的腰酸背疼腿抽筋，然则要度化没有信佛的国王的时辰呢，却宁肯先去应聘干军官，为人家打打工，并且还没有领薪水。这便是菩萨为了度化分歧基本的人，而接纳分歧的方式方法，这便是佛法说的善巧轻易。

我们平常与人相处，自然没有龙树菩萨那样的水温和才智，可是我们要了解这个精力，对他人说什么话，干什么事，只管皆要以可以促使他人正在进修和修行上有所发展为目标，而不可以为了跟他人争个崎岖，乃至明争暗斗。

5.不可以盲目标崇敬他人

龙树菩萨是大乘释教中最值得我们敬服的祖师，他对佛法的明白，他的修行境地，正在佛陀以后唯有没有著菩萨可以取之相比。然则，佛陀还明白的授记过，龙树菩萨和无著菩萨是初地的圣者，那末，试想一下，以龙树和无著那样的大菩萨的境地，才仅仅是初地的菩萨，我们其他的一些祖师或高僧盛德，总不容易逾越他们吧？

目下当今佛教界经常有浮夸风的举动，动不动就宣传某个法师是几地的菩萨，或是什么菩萨再来，或是什么什么转世，若是我们略微苏醒点的思索一下，就不会盲目标往弄这一些个人崇拜了。为何呢？龙树和无著两位佛授记过的菩萨，皆仅仅是初地菩萨，提婆和世亲严厉意义上而言还没有成为真正的圣者，我们若是盲目标推崇一些法师或居士，岂不是很好笑的事情吗？

所以，我们要尊重在佛法上得到结果的人，但万万不可以弄盲目标个人崇拜。佛法是理性的真谛，释教是理性的宗教，我们学佛，一定要做个理性的佛子才对。

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