北京放生龟，为儿子放生几岁好

　　请问师父，念佛人凡心佛心成为一体，当下往生决定，那我们现在肉体存在之间就叫做带业往生吗?是不是临终以前中阴已经没有了?还有没有死苦的折磨?

　　阿弥陀佛的存在是为了承担我们累生累劫的罪业，偿还我们累生累劫的债务，阿弥陀佛所发的愿，兆载永劫所累积的菩萨德行在哪里?就是在这里，祂的功德，就是要偿还我们的罪业，如果祂不能偿还我们生生世世欠人家的业债，我们怎么能够离开娑婆?所以，在这之前，阿弥陀佛一定要先为我们偿还，我们信愿称名之中，累生累劫的罪业，就被阿弥陀佛偿还了。

　　如果肉体还存在，自然就有贪瞋痴，还会造其他的业。可是这些业已不是往生的障碍了。

　　譬如说，大雪如果下在陆地，就越积越厚，可是如果下在太平洋中，有等于没有，净土法门就是如此。

　　那这样到底是消业还是带业?我们在这里论带业也好，论消业也好，这个都是一种初级理论上的讲法，到极乐世界自然就知道。不过彻底讲起来，净土法门是消业的法门，如果业不消，你怎么能离开轮回?比如说你杀了一个人，杀人偿命，欠债还钱，你命不偿、钱不还怎么离开呢?所以要先偿还，就这个偿还的情形来讲，就是消。

　　那我们还有没有业?还有，因为我们未断贪瞋痴，有时候脾气爆发起来，跟人家起无明，事后，尽管再怎么反悔，已经跟人家结了怨了。可是不障碍，照样往生。

　　同时，阿弥陀佛的光明摄取，有一种作用，就是使我们临终的时候，跟人家结的怨业不来障碍，所以，《印光法师文钞》里好多地方都在谈带业往生，但这不是印光大师的本意，有一个地方印光大师就说：在这里说是带业，到那里就没有业了。到那里业到哪里去了?通通被阿弥陀佛消掉了。

老人过生日放生放什么好

　　临终之前是不是中阴已经往生呢?不是这样的，我们还存在的话，就不算中阴身。前天也讲过，我们已经转生为人，生命的肉体叫做现阴;死的那一刹那叫做死阴;那么，由死到转胎这一段时间，叫做中阴;到去转生的话，叫做生阴。我们生命体的过程分为四个阶段：现阴、死阴、中阴、生阴。

　　一个现生信佛念佛的人，是不经过中阴身的，一断气就到极乐世界去。

　　一般人死后，阿赖耶识离开肉体，离开这个死阴，还没有转生，这个叫中阴身。那中阴身能往生吗?也能往生!因为「十方众生」嘛，「十方众生」，任何众生没有不包括在里面的，中阴身也是众生啊，只是他是在中阴的众生而已。我们在人间，就是人间的众生;在天上，天上的众生;在地狱，地狱的众生，都是「十方众生」。

　　如果一个人死了，我们晓得他在生没有学佛念佛，他死了已经好几个小时，甚至一两天了，也要把握这个中阴的机会，在他旁边为他开示念佛法门，然后大家一起念佛，因为这个时候再不把握，就要到地狱啊，现在因缘和合，也能往生极乐世界。

　　前几天也讲过，信愿法师在台湾中部常常为人家助念，其中有一个是已经死了八小时，面貌都已经乌黑难看，去给他开示弥陀的光明，当开示到第三种「无碍光」的时候，一刹那之间，亡者的脸相突然间变得红润而圆满。他说这种转变不是逐渐的，而是当下的。一般我们给人家助念，面相都会转变的，但都是逐渐逐渐地转变，可是这个是突然转变，一刹那之间就转变的。

　　他还说：有一个死后眼睛睁得很大，嘴巴张得也很大，脸和身体乌黑的，已经死了半个月才请他去;家里的人没有一个学佛，还在烧金银纸箔，整个房间都乌烟障气。信愿法师在亡者旁边开示念佛，逐渐逐渐，亡人的眼睛合起来了，嘴巴也合起来了，面相也转为红润好看，时间也只不过一个半小时。她的女儿回来就问了一句说：「那个是谁?会是我妈妈吗?」你看，十五天了，还会转变，好像她的神识依然在那里闻法，那不可思议啊!当然这是比较特殊的例子。

大德，我现在要向你讲几句佛法，希望你静下心来听着。释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。

娑婆苦空净土极乐

大德，你想想看，人生在世有什么快乐？为了生活奔波不停，劳心劳力受苦无量，所以我们这个世界叫做苦海，你想超出这个苦海，只有念阿弥陀佛的名号，生到西方极乐世界去才可以啊！

大德，你忙碌了一生对你自己有什么利益？你老了，别人能代替你老吗？你病了，别人能代替你病吗？而且苦劳一生到头来仍然免不了一死啊！为什么人都怕死呢？因为死的时候太苦啰！你想死的时候不受痛苦，只有一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，你就会欢欢喜喜的生到西方去的。

为什么要生到西方去呢？因为西方极乐世界具足一切的快乐，没有一点儿苦恼。我们这里受生为人，一定要怀胎十个月，母亲肚子里都是血水，我们投胎住在母亲肚子里，等于血火地狱；母亲肚子里都是大便、小便，我们就等于躲在粪尿地狱里；西方极乐世界是莲花化生，真是清净极了。

我们这里免不了衰老，一到老的时候，眼睛看东西也看不明了，耳朵听声音也听不清了，甚至走路也走不动了。西方极乐世界的人都是长生不老的，就没有这些衰老的痛苦。

我们这里或者饮食不调，想吃想睡，或者气候不适，受寒受热就要生病了，害起病来才真是受苦哪！西方极乐世界饮食皆清洁柔软，气候皆不冷不热，所以不会生病。

我们这里的人寿命很短，活不了几十年就要死了，死的时候等于那活生生的乌龟把甲壳给它解下来那样子的痛苦，可是人人皆免不了一死啊！也就是人人皆有解壳的痛苦。

西方极乐世界就没有这种死的痛苦，因为极乐世界不但是阿弥陀佛的寿命无量无边，就是生到那里去的人民寿命亦然。

我们这个世界善人很少、恶人很多，所以常有怨家对头。极乐世界都是引导我们修行用功的利益，绝对没有怨仇相害的苦恼。大德，你天天忙忙碌碌的不是为的吃饭、穿衣、住屋吗？可是你忙了一生，也不见得称心满意吧！

死了生到西方极乐世界去，这些衣、食、住的问题就用不着自己操心了，阿弥陀佛替我们准备好的，有上等的饮食、有天人的衣服、有七宝庄严的楼房，真是般般如意、种种现成，再也没有为生活的苦恼了。

娑婆难修净土易行

再讲到修行用功方面，在我们这个娑婆世界实在不容易进步：第一不容易见到佛菩萨；第二不容易听到讲经说法。不见佛、不闻法怎么修行用功呢？第三是我们自己的生命太短促，刚刚发心要修行了，不幸寿命已经活到时候了，所以在这个苦恼世界很难修行啊！

生到西方极乐世界就容易修行了，阿弥陀佛的寿命无量，我们可以常常亲近佛，诸大菩萨都与我们作道友，我们可以常常亲近菩萨，不但是佛菩萨常常说法，就是风的声音、鸟的声音也都是在说法，而且我们生到西方之后，寿命也是无量的，所以只须一生即可修行成佛了。

舍得放下一心生西

大德，你就赶紧放下一切来念佛吧！你想想看，在这个世界上多活一天就多受一天苦，还有什么可贪婪的？而且一个人到了临命终的时候，连自己的生命都保不住了，还有什么可贪婪呢？到这个时候你的眷属、有情有爱的人，不得不与你离别，再加上害病的难受、临死的恐惧，倘若放不下，那真是苦上加苦啰！

你再想想看，你命终时候，你那可爱的人能跟你去吗？这不是一切皆空吗？还有什么放不下呢？大德，不但身外之物要放下，连你自己的身体也要放下，你要知道身体是众苦的根本，一切痛苦皆由身体生出来的，你想想看，假如没有身体还会害病吗？假如没有身体还会死吗？

所以说这个身体实在是罪恶之物，应该赶快把它舍掉，这个臭皮囊不久就要烂坏的，还有什么值得挂念的呢？

北京哪里可以收养巴西龟

你再想想看，假如不能往生西方，要是堕在地狱那怎么办呢？寒冰地狱、火汤地狱……地狱里面的痛苦真是千倍万倍于人间的痛苦啊！要想免除地狱的痛苦，只有一心念佛往生西方才可以。

大德，纵令你来生还能够得人身，想想看，今生为人已经受尽苦恼了，来生再为人还有什么意思？这样的死了再生，生了再死，叫做轮回之苦，又叫做生死之苦，要想免除轮回生死之苦，只有一心念佛往生西方才可以啊！

发菩提心求佛接引

大德，还有几句最要紧的话，你要注意听着，你念佛要发菩提心念，发菩提心就是发道心，就是发度众生的心，须要知道娑婆世界苦海之内还有无量无边的众生在受苦哪！

我们现在既没有智慧也没有神通，想要度他们可是度不了，所以要发菩提心念佛。往生西方之后，见到阿弥陀佛听闻佛说的妙法，当下大彻大悟，这时候既有了智慧也有了神通，立即回到娑婆世界来，普度一切众生同生极乐世界，你的菩提大愿也就圆满了，这叫做发菩提心念佛。

大德，我讲的话你要留心听着，生命只在呼吸之间，一口气不来便结束了一生的生命，趁着这口气还在，你就放下一切赶快念佛吧！口里念着阿弥陀佛的名号，心里必须想着阿弥陀佛拿座莲花台，同着观世音菩萨及大势至菩萨来迎接你，你坐在莲花台上，一弹指的时间便生到极乐世界去了。

大德，我现在帮助你念佛，我大声念，你可以小声念，但是你心里必须至诚恳切，求佛接你到西方去，来！来！跟着我念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

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