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山西哪里能放生黑鱼,山西古代壁画与泥塑砖雕:悬塑

来源:http://www.hbfangsheng.com 作者:正善放生协会 发布时间:2024-06-28
摘要:4、双林寺位于平遥县城西南7公里桥头村,全寺10所殿堂中聚集了2000余尊从宋元至明清时期的彩塑作品,其中约半数是悬塑,多集中于千佛殿与菩萨殿中,其雕塑人物数目之多和人物情态

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山西哪里能放生黑鱼,山西古代壁画与泥塑砖雕:悬塑

1、山西古代壁画与泥塑砖雕:悬塑

2、悬塑,又称为壁塑,此为中国古代彩绘泥塑中一种特殊样式。据说起始于唐代雕塑家吴人杨惠之。时有"道子画,惠之塑,夺得僧繇神笔路"的民谚传世。是说大画家僧繇培养了吴道子和杨惠之两个有名的学生,结果吴道子以其绘画,杨惠之以其彩塑在当时一时压过了僧繇的名气。传说唐代中原出于杨惠之手下的壁塑尤多,且多在各地寺院中。他不但工于实践,而且还有理论著述,如《塑诀》即是。唐宋以后各地彩塑受杨惠之的影响很大,悬塑于壁也很快普及。

3、山西从金元以后在寺院道观壁上作悬塑已经蔚然成风。虽然保存至今的古代寺观不及千分之但遗留有悬塑作品的寺院仍然比比皆是,如太谷阳邑的净信寺,隰县的千佛庵(俗谓"小西天"),五台山的殊像寺、金阁寺,平遥的双林寺,长子县崇庆寺,新绛县福照寺,等等。其中特别以平遥双林寺和隰县"小西天"的悬塑水平为最高。

4、双林寺位于平遥县城西南7公里桥头村,全寺10所殿堂中聚集了2000余尊从宋元至明清时期的彩塑作品,其中约半数是悬塑,多集中于千佛殿与菩萨殿中,其雕塑人物数目之多和人物情态变幻之丰富,在国内实为罕见。坐落在中轴线上的释迦殿内,其中央扇面墙后有一组名曰"观音渡海"的悬塑,与河北正定隆兴寺摩尼殿中央坛墙背后的观音倒坐须弥山足以媲美,同被称为华北明代悬塑中的艺术精品。两处悬塑观音的区别在于,正定隆兴寺的倒坐观音处于静态环境之中,显得更为庄严一些;而平遥双林寺的渡海观音则处于动态画面之间,自然、安详与飘逸构成了又一种艺术特色。

5、隰县"小西天"悬塑分布在这座本名"千佛庵"寺院的上院大雄宝殿之中,雕塑内容主要为一般的佛教故事和释迦牟尼的本生传说。悬塑人物精巧玲珑、异彩纷呈,加上殿内的各种飞天、神鸟、孔雀和仙鹤等祥瑞悬塑点缀其间,更显得金碧辉煌,颇有一派天堂景象。与双林寺悬塑相比,隰县"小西天"的悬塑显得程式化了些,在人物刻画上显然缺少了一些现实主义的个性特色,但仍然掩盖不住其雕塑技艺上的艺术成就。

6、悬塑艺术的出现,标志了中国古代寺观彩塑在空间拓展上的一次小小的技术革命。而这种技术革命则使得中国古代宗教艺术在唐宋之后逐渐更臻成熟或者说更奢靡起来。一方面它使那些陈旧的宗教内容得以采取一种新的表现形式,另一方面它则在中国古代美术史上增添了一个新的章节。山西境内目前保存的彩塑及悬塑文化遗产不仅数量多,而且在历史衔接上具有连续性特征,在艺术质量上也颇有代表性。许多人将平遥双林寺和晋城玉皇庙称作中国古代彩塑艺术的宝库。事实上,整个山西又何尝不是一座雕塑艺术的宝库呢?

7、青莲寺建于唐至清,位于晋城市区东南17公里的泽州县硖石山腰。摩崖上刻有东魏武定元年(公元题记。因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上,故名青莲寺,是国家级重点文物保护单位。该寺分古寺、新寺两处,相距约五百米,分属净土宗、天台宗道场。两米,分属净土宗、天台宗道场。两寺依山就势,殿宇楼阁,栉次鳞比;经堂僧舍,错落有致。

8、古寺初建于北齐天宝年问(公元550—559年),是在慧远草创后,经北齐、北周、隋、唐修建而成要建筑有正殿、南殿。正殿内佛坛宽大,建筑除留有少量宋代遗构外,已被后人修补得面目全非,殿内所存唐代彩塑6尊,是不可多得的艺术珍品,这些塑像面容丰满,肌肉健美,身式微曲,姿态自然,皆与唐塑风格一致。南殿彩塑12尊,风格上沿袭唐风,注重写实,生动传情。唐碑《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑首佛殿图一幅,是已发现的我国古代建筑史上罕见的实证资料。南殿面阔三间,内置彩塑十二尊,其中佛坛前部五尊为宋塑。居中为结踟趺坐于莲台的释迦佛,两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子,雕刻手法仍沿袭唐风。碑首线刻弥勒佛殿图(亦称弥勒讲经图):它所显示的佛殿,布局完整,山门、围廊、讲坛、佛殿莫不具备,是研究唐代寺院格局和形制的最好资料。北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像,为寺中珍品。

9、新寺创建于隋代,原为慧远禅师说法道场,宋以后为天台宗道场。寺分三院,一院为藏经楼,二院为大佛殿,三院为大雄殿。寺院中天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍,高低错落、左右对称,掩映在幽静雅洁的环境中。二院大佛殿、罗汉楼、地藏楼有宋代彩塑37尊及500罗汉名号。释迦殿古仆大方、雄伟壮观,悬檐歇山顶,头拱肥硕、飞檐凌空,当为宋代所建。殿内塑释迦佛本尊坐像及文殊、普贤二弟子,东西配殿上各塑广法天尊,十六罗汉和地藏王、十殿阎王像,个个威严肃穆、栩栩如生。虽然庙堂殿宇中有的局部破损,但仍不失为一处较为完整的庙宇。

10、府城玉皇庙位于晋城市区13公里的泽州县府城村北山岗上,居高临下、气势轩昂,建于宋至清。是古泽州规模最大、影口向最广的道教庙宇。该庙创建于北宋神宗熙宁九年(1076年)。庙分三进,头道山门、二道山门、诸神享亭、玉皇殿建筑在一条中轴线上。平面布局为长方形,南北长110米,东西宽32米,计有殿宇楼亭110间,占地面积3520平方米,是一座规模宏伟的古建筑群。山门造型为单檐悬山顶,琉璃装饰,与钟鼓楼顶上琉璃孔雀兰构件相互增辉,十分鲜艳。享亭单檐歇山顶,斗拱出现龙头象鼻,有侧角升起。诸神殿居于中院正中,木构楼阁,面阔三问,进深六椽,单檐悬山顶,古雅朴实,塑有成汤像。东西配殿有东岳、三王塑像。东西两侧分别为药王殿、五道殿、高祺祠,内塑药王、五道将军、文王夫妇。南殿,西为地藏菩萨殿,内塑十殿阎君;东为六瘟殿,内塑六瘟神像。后院大殿为玉皇殿,单檐歇山项,面阔三间,进深六椽,板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石,浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花,柱为圆木,上有卷刹,侧角升起,斗拱为真昂四铺作。整个建筑结构严谨,形制美观,雕刻精细,显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。正殿内塑有玉皇大帝、普天星君。左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九聡星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在这个雕塑群中,从天皇、地皇、人皇到神、鬼、人;从风伯、雨师、种桑、养蚕到文贞、武道、中王、马祖;从高祺奶奶求子保婴到华佗、扁鹊劝善送瘟。举凡人们日常生活中的方方面面都在神仙世界中有所反映。道教世界中的诸神生灵都以泥塑的形式艺术地展现于世人面前。在玉皇庙的雕塑中,成就是最高的为我国元代艺术大师刘銮塑的二十八宿,为海内外孤品。

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1、小南村二仙庙全国重点文物保护单位。位于晋城市市区东12公里处泽州县金村镇小南村北,创建于宋大观年间(1107—,为两进院落。庙前山门已毁,现仅存后院正殿、耳殿、香亭、配殿等。现存正殿3间见方,用材硕大,斗拱分布疏朗。殿内塑像,是晋东南仅存的乐氏二仙塑像,与大殿为同时代作品。塑像共6尊,除二仙真人外,另有侍女4尊。所塑人物体态端庄,眉清目秀,为宋塑之佳作。殿内天宫楼阁,由三个单体建筑和一个单棋廊桥组成。斗棋柱枋、构栏门窗、脊与吻兽皆木制而成,是极为精巧的宋代建筑模式。二仙金妆塑像端坐在玲珑剔透的木雕精制的龛阁中。大殿檐下有宋大观年间的创建碑。庙院占地面1232平方米。二仙庙又称真泽宫等,主祀传说由民女成仙的乐氏姐妹,参看历史传说《乐氏女成仙》。

2、陵川北吉祥寺全国重点文物保护单位。位于陵川县城西15公里的礼义镇西隅。创建于唐大历五年,宋、元、明、清历代重修。

3、陵川南吉祥寺全国重点文物保护单位。位于陵川县城西20公里的礼义镇平川村,唐贞观年间(627—奉敕建造。原在宋家川,宋天圣年间迁此重建。金、元、明、清屡有修葺。

4、高平开化寺全国重点文物保护单位。位于高平市城东北17公里处的陈岖镇舍利山腰,寺周松柏茂密,路转峰回,楼台殿阁与山冈泉溪相映,为太行山著名古刹之一。该寺坐北面南,创建于五代后唐同光年间(923--,初名清凉寺。北宋熙宁六年建大雄宝殿后,改名开化禅院,亦称开化寺。

5、米山定林寺全国重点文物保护单位。位于高平市东南5公里米山镇北的七佛山南麓。原名永德寺。因寺侧有定林泉,得名定林寺。

6、礼义崔府君庙又名显应王庙。全国重点文物保护单位。位于陵川县东北15公里礼义镇东北山岗上,为我国现存少有的汉唐台式建筑。建于唐,金大定二十四年重修,明清各代皆有修缮。

7、高平崇明寺全国重点文物保护单位。位于高平市城东南5公里的圣佛山东麓,俗称狼谷寺。现存山门、钟鼓楼、中佛殿、后殿及两庑。为两进院落。据寺内现存宋淳化二年碑文记载,创建于北宋开宝年间(968—。

8、梁泉龙岩寺全国重点文物保护单位。位于陵川县城西南40公里的梁泉村西,坐北向南,为两进院落,存房20余间,过殿面阔、进深各2间。正殿面阔5间,进深3间。寺的前身原为龙泉寺,初创于唐总章二年,金天会七年始建过殿,金大定三年奉诏改今名。

9、西溪二仙庙全国重点文物保护单位。位于陵川县城西南5公里处的庙头村,创建于唐乾宁年间(894—,宋:崇宁年间加封真泽宫。

10、小会岭二仙庙明清建筑,全国重点文物保护单位。位于陵川县城西5公里的小会岭(古称分神岭)。


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