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放生功德

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来源:http://www.hbfangsheng.com 作者:正善放生协会 发布时间:2023-03-23
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古语有云:“正旦放生,示有恩也”。说到放生,最早可以追溯到春秋战国时代,再后来,放生逐步演变为佛教的一种积累功德的善举。时至今日,人道主义已成为当今社会的主旋律,为求生存宰杀其他生物无可厚非,这是万物生存的至高法则,但作为被称为万物灵长的人类,也已逐渐开始尊重世间生命的可贵,放生也开始变成一种较为平常的从善行为。

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放生,本意是好,但结果却不常常尽人意。无独有偶,曾有相关渔政部门放生极具杀伤力的巴西龟,险些对其他物种造成威胁;还有海南三亚某文化旅游区内以放生点作为捞金利器,对各种国家保护动物明码标价。这些不考虑后果的无知之举和借善心大发横财的不义之举都已经让放生这项充满了人性和大爱的举动变了味。

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不是所有的动物都适合重归自然,看似简单的放生行为更需要缜密严谨的前后思虑。否则,你的善举,可能把它们送进另一条死胡同,因此放生并不像看起来那么简单。放生应该具备严格的条件,不仅要求放生者具备宽厚的仁慈心,能够选取合适的放生地,对被放生的动物更是有严格的要求,它们要足够健康,更重要的是野外生存的能力。

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有的动物本就属于家养动物,却被当做行善的工具放归野外,任由放生者的一厢情愿让其回归自然,结果便是禽兽把它们送进了坟墓。还有一部分动物沦为赚钱工具,反而是“二次”伤害。中国平均每年放生2亿只小动物,据外媒不完全统计,有超过五成的动物属于“二次以上放生”,这样就是说,有多半的动物在你送归自然后有鬼使神差般地回到了动物供应商的手里,放生被演变成了赤裸裸的形式。

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一切的善举皆应建立在和谐共处的基础上,我们为的是维持生态平衡、物种平衡,而不是心血来潮的“大赦天下”,否则本是造福生灵的善举就会被演绎得变了味儿!

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周六下午,常做慈善义工的张师兄约我去了城郊的一个乡村老年公寓,感触良多。

所谓公寓,其实就是一座普通的农家二层楼小院,整洁安宁。进得院来,一色的水泥地面没有花草树木,五、六个老人正各自坐着轮椅围着一张方桌,在初夏的暖阳下昏昏欲睡。院子不大,但略显寂静、清冷。听到我们与公寓负责人的招呼寒喧,老人们循声抬起了头,望着我们点头致意。我们递上水果、蔬菜的同时,还特意递上随车携带的几本佛书。

公寓阿姨依次介绍着几位老人的情况,老人们似乎都事不关已般的一言不发,表情落寞、木然、沉寂,似在冥想回忆着往昔的时光。作为佛弟子,我是第一次来到这老人集中的养老院,凝望他们衰老而病苦的面容,聆听他们跌宕起伏的生活经历,我的脑海蓦然闪现出“生、老、病、死”及六道轮回的悲苦意境,心情也不禁寂然无助起来。

这几位老人年龄最大的九十二岁,最小的才刚刚五十挂零。这其中,有子女在外无暇照料的单亲母亲,有一生未婚无后的五保户老军人,更有失独而生活不能自理的孤寡老人,而那位刚刚五旬、言语不清的妇女,也是脑出血后遗症者,唯一的女儿奔波谋生自顾不暇才将她送到此地来的。真应了那句俗语:幸福的家庭何其相似,而不幸的家庭各有不同。应该说,这座公寓对他们的生活照料和护理还是无可厚非的,但这些住客精神的空虚与无奈却从苍老而失神的双眸里流露无遗。

他们究竟缺失了什么呢?人生的终极目标究竟何在呢?

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我们总是热衷于风雨无阻、乐此不疲地对这些弱势群体关怀行善,送钱物、送节目、洗衣做饭,甚至理发、修脚地传递温暖,“无缘大慈,同体大悲”地犹如他们的“再生儿女”,换来老人们的难得笑颜,这一点固然值得赞赏敬重!但我们想过没有,这一时的热闹、热情能解决他们长久的空虚寂寞吗?据了解,许多老人自从进入养老院,便很难再与子女见面。许多儿女只在支付住宿费的时候一闪身影,甚至连老人的房间都不进;有时护工转达老人们的心愿,更有子女表现出极度的轻慢与不耐烦……这些孤独无助的老人们,只有在这近乎静止的时光中消磨着空虚与寂寞……

我感到意外的是:当那位九十二岁的老人接过我们奉上的佛教杂志时,立即凑到眼前如获至宝,嘴里还喃喃读出了书名,原来这位老人年轻时还就读过职业学院,当过教师!我心中瞬间一震:我们似乎忽略了什么?又能为她们再做些什么呢?

在这物欲横流、人心不古的无明尘世,人们对幸福涵义的理解和认识普遍地越来越功利、浅薄。金钱、权位、美色甚至弱肉强食似乎成了许多人眼里成功、幸福的标签,为此一些不择手段、甚至灭绝人性而疯狂掠夺的丑恶现象屡屡不绝。而当衰老、疾病、甚至死亡无常来到身边时,则顿陷万劫不复的绝望深渊,凄苦无依地惶惶然,何其悲哉!唐朝著名诗人白居易就曾把酒问天:“我生本无乡,心安是何处。”而佛法可以在人们的心灵中建立高深的智慧和宽大的慈悲精神,使整个生命系统在协调之中平静安祥,它蕴含着一种合理的生命动力,使人们深切关注来世的命运,约束规范自己的起心动念及言谈举止,这实际上既有助于激发人心向上、向善的正能量,更有利于社会健康发展。它犹如浊世阳光,饱含希望和生机,沐浴、 受其恩泽会让你常亮一盏心灯,具足一双慧眼,让我们看透这众缘所聚的六道轮回,淡泊无常,从容笃定地度过人生旅程,成就生命的最终解脱。真是何其大幸也!然而,令人惋惜的是,多少人与此殊胜因缘失之交臂了!

我不由想起在佛协举办的法会上,常常见到的那些年过六旬而精神矍铄、喜乐充盈的老人身影,他们的境遇未必都平顺如意,只因他们在此生有幸际遇了佛法,内心变得丰盈而强大;我也想起那些更多的踯躅在午夜街头,失魂落魄的年轻人迷茫而失意的空洞眼神……何为“人身难得,佛法难闻”啊?这匆匆一生,有几人珍惜这有限的时光去崇尚信仰、破迷开悟?从而看到生命的希望曙光而真正解脱呢?据报载:2011年寒冬,太原火车站人潮涌动的候车室,一位老年乘客在没有任何亲人的陪伴下孤独而凄凉地猝死,而一位身着黄袍的等车僧人见状,立即双手合十,上前为不幸过世的老人进行超度……在生死面前,这位佛教僧人气定神闲地表现出来的大悲和勇气,令所有围观的人们动容,此事旋即掀起一股社会盛赞的暖流。显然,在这喧嚣浮华的尘世,这位过世的老人无疑是不幸又万幸的,因为他在人生最后的孤独终点毕竟沐浴了佛法的恩泽。可旁观熙攘的芸芸众生,又有几人是真正明了这其中的“大幸”呢?

佛法可使人生行运、致富、平安、顺畅的人天福报事例时有耳闻,而最直接和重要的,是能即刻令你“心中富有”。无论你家财千万,还是贫无立锥,只有灵魂的强大富有,才能真正拥有开心和快乐。正如心经所云:能除一切苦,真实不虚。救助孤儿院、探视养老院,无疑是佛弟子一种慈悲济世的爱心善举,这种物质与真情的虔诚慈济,值得推崇弘扬。但真正的大爱应渗透进每个被济者的灵魂深处,培植佛缘善根,解脱精神困境,则更善行圆满、功德无量。就算放生,我们都懂得诵经回向,以助其生命、慧命的双双重生,而对待这些迷惘而无助的弱势群体,是不是更应带着爱心,遍洒法雨甘露以润群生呢?譬如:念念佛书箴言,讲讲因果故事,放放伦理光盘,议议未来愿景……充实他们的内心,树立他们的信仰,这份人文关怀相辅于单纯的物质救助显然更加弥足珍贵、意义深远!

佛教并不神秘,但不能说不神圣。佛法中依正不二、佛性平等、菩萨心行等种种智慧和精神,正是救治社会人心的清明良药。党的十八大报告对社会主义公民核心价值观提出了“爱国、敬业、诚信、友善”8个字,这在佛教道德规范中也都有突出的论述和记载。总书记在巴黎如此论述佛教:“中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。中华文明历来把人的精神生活纳入人生和社会理想之中。所以,实现中国梦,是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程”。“佛教立足于对宇宙人生的实相认识基础上建立自身的伦理体系,具有深厚的哲学基础,值得借鉴”。与此同时,一条条令人振奋的消息相继见诸报端:成都文殊院功德会的义工陪伴老人念佛诵经,助其修行善法,不少老人在生命的最后旅程皈依三宝,同沐佛泽、随喜放生,精神面貌焕然一新;香港佛教东林安老院更以人文关怀的持久探索而名声鹊起大获成功……如此等等,这才是真正的灵魂慈济和救赎啊,它使人执着于外欲的那颗“心”,回归到内观自性的调伏之中,实现精神世界的转染成净、转凡成圣,灵魂得以清明、安宁,从而能心无旁骛地朝着人生的终极目标孜孜追求。正如心经所曰:菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

好雨知时节,当春乃发生。就在近日,我欣喜地收到中国公益在线编辑发来的公益

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