超越时空的对话：从弥勒佛到弥勒尊佛的佛教之旅

弥勒佛

弥勒佛（即、 弥勒菩萨（梵文 Maitreya，巴利文 Metteyya），意为慈，音译为美呾利耶，在大乘佛教经典中常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼的继承者，未来将降生到娑婆世界修行，成为娑婆世界的下一尊佛，即弥勒佛。 e., 释迦牟尼世尊，未来将降生到娑婆世界修行，成为娑婆世界的下一尊佛，也就是胜鬘千佛中的第五尊佛，常被称为 "当来下生弥勒尊佛"。他被认为是唯识学派的鼻祖，其庞大的思想体系得到无著菩萨和世亲菩萨的阐发和弘扬，并受到中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。

名称

弥勒简介

弥勒佛，又称弥勒尊佛，是未来佛，藏语称 "羌巴"。据智贤

据季羡林先生考证 "弥勒 "是从图瓦卢语音译而来的简称，溯源于梵文弥勒、弥勒新名、梅低梨、迷谛梨、梅檀梨、每檀梨、梅檀梨药、弥勒[口*爬]徒步、梅檀梨叶。菩萨姓。菩萨名子也。名阿逸多，译为无能胜。在《阿弥陀经讲记》中，普贤菩萨解释道："或曰弥勒，此即慈氏。因为他多行慈悲，多入慈悲心，所以叫慈氏。他修慈悲心最多，故名信胜。" 或者说，阿亚图拉是姓，弥勒佛是名。他出生于南传佛教的婆罗门家庭，与释迦牟尼佛同时代。后来，他追随释迦牟尼佛成为佛陀的弟子，比释迦牟尼佛先入灭，并作为一世补处菩萨出生于陀罗尼内宫。届时，弥勒佛将出生于娑婆世界（即我们生活的世界）阎浮提城中一位名叫修法玛的大臣家中，在阎浮提城中出家、成道、出家、传教，这就是娑婆世界（即我们生活的世界）。他在华林园的龙树下悟道、详细解释

梵文 "弥勒 "是一个常见的婆罗门姓氏，源于梵文 "Maitrī"，意为慈爱。唐朝玄奘到印度学习时，看到了梵文原文，所以译为弥勒。但在玄奘之前，后汉和三国时期的早期翻译家，看到的佛经是从西域得到的，弥陀在吐蕃，所以译为弥勒。

民间普遍信仰弥勒佛。早在西秦（4-5世纪）时期，甘肃炳灵寺石窟就已绘有弥勒佛。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘塑的。造像有两大类： 菩萨和佛。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒菩萨上兜率天宫为天人说法的形象。其特点是弥勒菩萨身着菩萨装束，结跏趺坐，左足下垂后，右腿弯曲，右手托腮，称为 "半腿思惟像"，这是弥勒菩萨在兜率天等待往生。云冈石窟第十三窟有一尊北魏跏趺弥勒佛坐像，像高13米，为石窟早期弥勒佛。

后秦释僧肇《注维摩诘经》： "弥勒菩萨。什曰。姓。阿逸多字也。南天竺波罗门之子。"

弥勒经》（隋吉藏撰）： "阿逸多"、"弥勒"，古印度梵语，皆云 "阿罗汉 "也。

法华嘉祥朔二曰： "弥勒，此云慈氏也。昔弥勒佛愿名弥勒。弥勒佛之愿，亦名弥勒。弥勒佛之愿，亦名弥勒。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。

华严经云： "先得慈心三昧，故名也"。

天台净名五曰： "弥勒，有云从名者，此非名，恐是名也。何也？弥勒，此转慈氏。昔为王名荼靡之，慈育国人，国人谓之慈。自是以后，总名慈氏，姓阿逸多罗，此云不胜。谓阿雅图拉是名。既未亲见其文，不能决执。"

会馆光录十八说： "梅谭，此云慈。李药，此云宗。菩萨出世，从名慈，故名慈氏。旧云弥勒，讹也。"

玄应音义二十五曰： "弥陀利药，此云慈，即旧云慈氏也。慈有二因：一值慈菩提心，二先得慈心三昧。因名。说弥勒或云梅低李，讹也。"

慧远音义曰： "弥勒，以弥勒[口*履]远足，此转为慈氏也。"

慧琳音义十四曰： "黍离，古云里，皆讹不正也，右音云每澹离。"

西域记七曰： "弥陀利耶，唐语慈，即姓也。旧曰弥勒，讹也。"

密宗中，弥勒菩萨在胎藏界中，坐于八叶院东北莲花台中，弥勒菩萨在金刚界十六尊中，坐于圣者东方，噶玛巴将三十七尊在西方金刚界中，即此尊之誓言，金刚之大轮，尊之教身轮也。密号曰迅疾金刚。

未来佛

弥勒

一切智光明仙慈悲因缘不食肉经》云："佛住摩揭陀国，弥伽尼村寂静道，自在天宗祠，时有迦毗罗婆罗门子，名弥勒，身金色，三十二相八十种好。"

佛说弥勒下生经》： 尔时弥勒菩萨。他观察到 Dhritarashtra 的父母没有变老。于是，他从天神下凡，从身体右侧出生。这与我今天从右边出生没有什么不同。弥勒菩萨也是如此。帝释天的每一位天子都在唱诵这一命令。弥勒菩萨已经降生。当时，舒瓦玛为他的儿子取了一个名字。他的名字叫弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种功德。弥勒菩萨有三十二相八十种好。他的身体呈金色。

弥勒菩萨的外貌

弥勒菩萨是千佛中的第五佛。他诞生于 56.7 亿年后的第十劫。他继承了释迦牟尼佛的事业。在龙华树下，他通过三会说法，度化了一切人天。

一切智光明仙人慈悲因缘不食肉经》中说："诵经仙人是弥勒菩萨摩诃萨，婆罗门之子，在此众中。吾五十六亿年后涅槃时，然迦察圣王地华林苑中金刚座下龙华菩提树下成佛道，转妙法轮。"

观自在菩萨本愿经》中说："弥勒菩萨，当知是事：汝将复忆，于此树下，五十六亿七千万岁，成无上正等正觉。"

弥勒佛是贤劫第五佛，弥勒菩萨正在兜率天内院向诸天宣讲佛法。头陀天是欲界的第四层，在我们地球上，一天是四百年，一年是十二个月，一个月有三十天，头陀天人的寿命是四千年。从现在开始，经过 5.76 亿年的第 10 次减法，弥勒菩萨从兜率天内院降生到人间。他继承了释迦牟尼佛的事业。他在华林园的龙树下悟道成佛。在三次讲经中，佛陀能够满足所有众生的需求。

弥勒菩萨摩诃萨是未来的福佛。佛祖入世的南瞻部洲，历经沧桑，山川河流、石崖峭壁被淘汰，多为平原，风平浪静，土地肥沃，有许多天然的世外桃源。一年四季，风调雨顺，百花齐放，万物和谐，物产丰富，果实香甜，出产天然的粳米，没有糠秕，味道鲜美，如果成熟了，不用煮就可以吃，人们无病无灾，长命百岁。而且没有灾难，人心都是大善的，没有贪、嗔、痴、慢、疑------，更没有杀生、偷盗、淫秽、妄语、酒------ 等恶念、恶言、恶行。人人都知道修身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不分别，不争执，见了彼此欢喜，多说好话互相勉励，人行诸善，无有恶业，饮食无忧。衣服不需要人工纺纱织布，大地长出树木，长出各种柔软精美的衣服供人们穿戴；房屋宫殿也是由佛法所造，地上没有不净之物，人们想大小便就大小便、 相关经典

菩萨本生经-卷第二-三世诸佛品第五》云："弥勒菩萨，当知是事。你已被记念了五亿六千万七千年。在这棵树的王下，你成了无上等正觉。我从右边出生。你，弥勒佛，生于顶上。如果我活一百岁 弥勒佛活八万四千岁。我的土地是土 你是金 我的土地是苦土 汝土乐。"

中阿含经-王相应品》--说到此经： "世尊说 诸比丘。未来久远时，人寿八万岁。人寿八万岁时。这个阎浮大陆非常富饶快乐。这里有很多人。村镇相邻 就像小鸡一起飞翔。比丘们 当男人活了八万岁 女人五百岁时将出嫁。比丘们 人寿八万岁时 只有一种病 感冒。发烧 大小便。欲望 饮食 老年。没有其他问题。...... 佛陀告诉比丘们 在漫长的未来，当人们活到八万岁时。会有一位佛陀 名弥勒如来。无有执着。平等觉悟。最为光明。善逝。世间悟。至圣。佛法之道 天人之师。名为佛陀。万福。"

长寿经》--《转轮圣王修行经》： "男人八万岁，女人五百岁才出嫁。女子五百岁时出嫁。那时 有九种病。一是寒。二是热。饥饿 四是渴 五是大便。第六是小便 七是欲望 八是贪食。老。时间 这块土地平整光滑。没有坑洼。废墟。荆棘 没有蚊子 牛虻 没有蛇 蚖虫 毒虫 瓦片和石头 沙砾变成玻璃 人丁兴旺。五谷丰登 幸福无极限。到那时 八万大城建成之时 村庄和城市将睦邻友好。鸡鸣声声。到那时 将有一尊佛 他的名字叫弥勒佛 "最真 "和佛的十个名字 十号圆满"。

《增一阿含经》： "弥勒菩萨应于三十劫后成佛。真等正觉。平等觉。" : 念阿弥陀佛

弥勒尊者入灭

弥勒菩萨入世的箴言在佛教各派经典中都有描述，弥勒菩萨也因此成为佛教徒的救世托付。在大乘经典中，弥勒是姓，阿逸多是名，与小乘的传说不同，可能出自大众部派。相传弥勒菩萨出生于南天竺婆罗门家庭，是释迦牟尼佛的弟子，常行菩萨道，现在住在兜率天的兜率内院，修行布教。

据《杂阿含经》记载，地藏天的天人寿命为 4000 年，相当于人间的 5.76 亿年，这是以百万为单位，如果以千万为单位，则有 560 亿年这样的记载。时机成熟后，菩萨将接替释迦牟尼佛，降临南瞻部洲人世间，在家修行，悟道成佛。他将在龙华菩提树下举行三次传法大典（又称 "龙华三会"），分别为九百六十亿、九百四十亿、九百二十亿众生开示佛法，让他们开眼见法，证得阿罗汉果，脱离生死轮回。

弥勒菩萨信仰在古印度非常盛行。据《巴利史》记载，公元前 2 世纪，锡兰国王杜多伽摩尼（du? 据《大唐西域记》和《梵天盘陀法师传》记载，无著、支谶、梨俱跋陀等人都曾发愿往生弥勒净土。

弥勒净土在中国

中国自东晋以来，弥勒净土信仰日益盛行，并与西方阿弥陀净土信仰相协调。净土宗慧远的导师道安对《华严经》的本义产生怀疑，发愿要登头陀天亲耳听弥勒说法。玄奘、窥基等一代高僧也以愿生兜率内院为遗愿。

隋唐以后，弥勒信仰日益盛行，但弥勒净土仍在民间和士大夫中兴盛传播。著名诗人白居易就是一位弥勒信徒。他组织了 "一次飞升会"，希望所有会员都能往生 "兜率净土"。他自己在《弥勒升天画像记》中写道 "我愿来世，与弥勒同生，与慈同降，与众生同度。来世愿与慈同生，永离生死流，终证无上道"。晚年，他还在诗中说："我学空门非神仙，恐君说我是虚传。山海非吾归处，应归杜洛天"。

在隋唐时期，弥勒信仰与阿弥陀佛的西方净土信仰曾经发生过冲突，双方的信徒都非常庞大，形成了弥勒宗与净土宗两大净土信仰派系互不相容的局面。但由于许多民间信徒以弥勒下生为号召，反对朝廷，弥勒信仰受到官府的大力打击，明清以后，逐渐让位于阿弥陀信仰，从而在中国佛教中衰落。

弥勒法门被卷入各种政变起义，逐渐衰落，但衰落而不灭，仍在汉族传承有余。清代曹洞宗高僧、南海宝相林僧人广州弘赞编撰了《兜率龟镜集》一书，记载了历代弥勒法门修持者的事迹。

在朝鲜半岛，弥勒信仰仍然保持着佛教的主流地位。

日本的弥勒信仰

弥勒信仰通过朝鲜半岛传入日本。百济国王曾向日本天皇献上弥勒佛像。在奈良和平安时代（公元 710-1185 年），弥勒寺庙的建造已经相当盛行，并且遍布广泛地区。发愿往生的僧人主要是南渡六宗的僧人，而研究因明的学者，尤其是日本的学者，大多效仿日本因明学的开山鼻祖松心善珠，发愿往生。

弥勒净土

欲界六重天中的第四重天--杜如天，有内外两院。内院是补处菩萨的出生地。现在的弥勒菩萨就出生在这里。因此，这里被称为弥勒净土。弥勒经》描述了净土。这就是弥勒净土。弥勒净土弥勒三尊是弥勒菩萨、法花林菩萨、大妙僧菩萨，还有其他地方发心来的大菩萨，古时候发愿去弥勒净土的人很多、 其中有阿难尊者、戒贤大师、大安法慧大师、法友法慧大师、玄奘大师、倓虚大师、无著大师、世亲大师、智者大师、智顗大师、耿灯大师、玄朗大师、道宣参赞等。近代有虚云长老、太虚大师、慈航法师 ......。

弥勒三尊

指中间的弥勒佛、左边的法音轮菩萨和右边的大妙僧菩萨三尊佛像。据唐代金刚智译的《吽伽多诺仪轨卷》记载，曼荼罗是随心而作的，弥勒菩萨居中，法音轮菩萨和大妙僧菩萨分列两侧，四天王分列四旁。纠正。

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